縊，不得端由。即令按鞫伏罪。笙者乃憂恐不食而卒。 上益加知遇，面賜章綬，累召對，每令察樂。樂工見沇， 悉惴恐脅息，不敢正視。沇懼罹禍。辭病而退。
嗣曹王皋，有巧思，精曉器用，為荊南節度使。有羇旅 士人懷二棬，欲求通謁，先啟賓府中。觀者訝之曰：「豈 足尚耶？」士曰：「但啟之，《尚書》當解矣。」及皋見棬，捧而嘆 曰：「不意今日獲逢至寶。」指其剛勻之狀，賓佐唯唯，或 腹非之。皋曰：「諸公必未信。」命取食。柈自選其極平者， 遂重二棬於柈心，以油注之，棬中滿而油不浸漏，蓋 相契無際也。皋曰：「此必開元、天寶中供御棬，不然無 以至此。」問其所自，答曰：「某人在黔中，得於高力士之 家。」眾方深伏賓府，又潛問客直償幾何，客曰：「不過三 百五緡。」及遺財帛器皿，其直果稱焉。
廣德中，蜀客前雙流縣丞李琬者亦能之。調集至長 安，僦居務本里，夜聞羯鼓聲，頗妙。於月下步尋至一 小宅，門極卑隘，叩門請謁，謂鼓工曰：「君所擊者，豈非 耶婆色雞乎？雖至精能，而無尾，何也？」工大異之，曰：「君 固知音者，此事無人知。」某，太常工人也。祖父傳此藝， 尤能此曲。近張通儒入長安，某家事流散。父沒河西， 此曲遂絕。今但按舊譜數本尋之，竟無結尾聲，故夜 夜求之。琬曰：「曲下意盡乎？」工曰：「盡。」琬曰：「意盡即曲盡， 又何索尾焉？」工曰：「奈聲不盡何？」琬曰：「可言矣。夫曲有 不盡者，須以他曲解之，可盡其聲也。」夫耶婆色雞當 用�柘急遍解之，工如所教，果相協，聲意皆盡。工泣 而謝之，即立言於寺卿，奏為主簿。後累至太常寺少 卿。
宰相杜鴻漸亦能之。永泰中，為三州副元帥、西川節 度使。至成都，有削杖者在蜀以二鼓杖獻。鴻漸得之， 示於眾曰：「此尤物也，當衣衾下收貯積時矣。」匠曰：「某 於脊溝中養者十年。」及出蜀，至利州西界，望嘉陵驛 入漢州矣。自蜀南來，始臨嘉陵江，有山水景致，其夜 月色又佳，乃與從事楊炎、杜亞輩登驛樓望江月行 《觴讌話》曰：「今日出艱危，脫猜迫，外則不辱命於朝廷， 內則免中禍於微質，皆諸賢之力也。既保此安步，又 瞰此殊景，安得不自賀乎。」遂命家僮取鼓與板笛，以 前所得杖酣奏數曲。四山猿鳥皆驚飛鳴噭噭。從事 悉異之曰：「昔夔之搏拊，百獸舞庭，此豈遠耶？」鴻漸曰： 「若某於此稍會，致功未臻，尤妙尚能及此，況至聖御 天，賢臣考樂，飛走之類，何有不感？」因言「此有別墅，近 華嚴閣，每遇風景清朗時，或登閣奏此。初見群羊牧 於山下，忽數頭躅躑不已，某不謂以鼓然也。及止鼓， 羊亦止。某復鼓，羊亦復然。遂以疾徐高下而節之，無 不應之而變。旋有二犬自其家走而吠之，及群羊側， 遂漸止聲，仰首，似有所聽。少選即復宛頸搖尾，亦從 而變態。」是知率舞固不難矣。
近士林中無習之者，唯僕射韓卓善，亦不甚露焉。為 鄂州節度使時，閱於黃鶴樓，一月，兩習而已。會昌元 年，卓因為洛陽令，數陪劉賓客、白少傅宴遊。白有家 僮多佐酒，因談往前三數事，二公亦應和之。謂卓曰： 「若吾友所談，宜為文紀，不可令湮沒也。」時語而未錄。 及陝府盧尚書任河南尹，又話之，因遣為記。
《樂府雜錄》：「羯鼓，明皇好此伎，有黔帥南卓著《羯鼓錄》 中，具述其事。咸通中，有王文舉尤妙，弄三杖打撩，萬 不失一，懿皇師之。」
鼓，其眾樂之節奏也。禰衡常衣綵衣擊鼓，其妙入神。 武宗朝，趙長史尤精。
《唐書·南蠻驃國傳》：「貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內 附心。異牟尋遣使楊加明詣劍南西川節度使韋皋， 請獻裔中歌曲，且令驃國進樂人。於是皋作《南詔奉 聖樂》。舞者初定，執羽簫鼓等奏散序一疊，次奏第二 疊，四行贊引，以序入。將終，雷鼓作於四隅，舞者皆拜， 金聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節以鉦鼓。」 《嶺表錄異》：「貞元中，驃國進樂，有銅鼓。咸通末，龔州刺 史張直方因葺城池，掘得一銅鼓，捨於延慶寺，以代 木魚。僖宗時，林藹守高州，鄉野牧童聞田中蛤鳴，欲 進，捕之，一蛤躍入穴中，掘而取之，得一銅鼓，其上隱 起，多鑄蛙黽之狀。」豈銅蛤乃銅鼓之精耶？
《唐書禮樂志》：「太和十九年，帝曰：『我國家常聲，鼓以集 眾。《易》稱：『二至之日，商旅不行，后不省方，以助微陽微 陰。今若依舊鳴鼓，得無闕寢鼓之義』』。」員外郎崔逸曰： 「臣案《周禮》，當祭之日，雷鼓雷。」�「八面而作，猶不妨陽。」 臣竊謂：以鼓集眾，無妨古義。
《鄭餘慶傳》：「餘慶判太常卿事。自朱泚亂，都輦數驚，太 常肄樂，禁用鼓。餘慶以時久平，奏復舊制。」
《尚書故實》潞州啟聖宮有「明皇攲枕并腰鼓」，並在。公 為潞州從事，皆見之。
《廬陵官下記》：成式表兄盧有則夢看擊鼓，及覺，小弟 戲叩門，為「街鼓」也。
《東觀奏記》：大理寺直王景初與刑部郎中唐技議讞 不平，景初坐貶潭州司戶參軍。制下，景初撾登聞鼓 稱冤，再貶昭州司戶。制曰：「不遵嚴譴，輒冒登聞，以懲
