彤弓。鐘鼓既設，一朝享之。」
《采𦬊》，「鉦人伐鼓。」〈注〉「鉦以靜之，鼓以動之。」鉦、鼓各有人 而言，「鉦人伐鼓」，互文也。
《周頌》：「執競，鐘鼓喤喤。」〈注〉和也。
《商頌那》「猗與那與，置我𩊠鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。」〈注〉 置，陳也。《簡簡》，和大也。〈又〉𩊠鼓淵淵，〈注〉深遠也。〈又〉《庸》鼓 有斁。〈注〉「斁然」，盛也。
《禮記·王制》：「天子賜諸侯樂，則以柷將之；賜伯子男樂， 則以鞀將之。」〈注〉《鞀節》一唱之終，其事狹，故以「將伯子 男之命。」
《穀梁傳》：「天子救日，置五麾陳五，兵五鼓；諸侯置三麾 陳三，兵三鼓。」〈疏〉「五鼓」者，麋信、徐邈並云：「東方青鼓，南 方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黃鼓。」案五兵，兵有 五種，未審五鼓是一鼓有五色，為當五種之鼓也？何 者？《周禮》有六鼓，雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓之等， 若以為五種之鼓，則不知六鼓之內竟取何鼓。若以 為一種之等，則不知六鼓之內竟取何鼓。又《周禮》云 「雷鼓鼓神祀」，則似救日之鼓用雷鼓，但此用之於社， 《周禮》又云「靈鼓鼓社稷祭」，則又似救日食之鼓用靈 鼓，進退有疑，不敢是正，故直述之而已。檢麋、徐兩家 之說，則五鼓非六鼓之類，別用方色鼓而已。諸侯三 者，降殺以兩，去黑黃二色，是非六鼓之類也。
《黃帝出軍訣》：「牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣。一 軍之形候也。」
《風后握奇經》：「金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。鼓 以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。」
紅塵戰深，白刃相臨，勝負未決，人懷懼心，乍奔乍背， 或縱或擒，行伍交錯，整在𩊠音。 《太公六韜兵徵》篇：「金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以 鳴，此得神明之助，大勝之徵也。金鐸之聲下以濁，鼙 鼓之聲濕以沐，此大敗之徵也。」
《管子兵法篇》：「一曰鼓，鼓所以任也，所以起也。」
《孫子軍爭》篇：「是故軍政曰：『言不相聞，故為之金鼓；視 不相見，故為之旌旗』。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳 目也。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此 用眾之法也。」
《尉繚子勒卒令》曰：「鼓之則進，重鼓則擊；金之則止，重 金則退。一鼓一擊而左；一鼓一擊而右。一步一鼓，步 鼓也；十步一鼓，趨鼓也。音不絕，騖鼓也；商，將鼓也；角， 帥鼓也；小鼓，伯鼓也。三鼓同而將、帥、伯，其心一也。奇 兵則反是。」
《關尹子四符篇》：「如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之 聲者，我之感也，桴己往矣，餘聲尚存，終亦不存而已。 鼓之形如我之精，鼓之聲如我之神，其餘聲者，猶之 魂魄，知夫倏往倏來，則五行之氣，我何有哉。」
《荀子樂論》篇：「聲樂之象鼓，大麗鼓，其樂之君耶？故鼓 似天。」
《新書·匈奴》篇：「匈奴之使至者，若大降者也。使樂府幸 假之，俾樂吹簫鼓鞀，少閒擊鼓，舞其偶人，使降者時 或得此而樂之耳。」
《淮南子精神訓》：「今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而 歌，自以為樂矣。嘗試為之擊建鼓，撞巨鐘，乃性仍仍 然，知其盆瓴之足羞也。」
《主術訓》「堯舜禹湯文武，鼛鼓而食，奏雍而徹，已飯而 祭，可謂至貴矣。然而戰戰慄慄，日慎一日。」
《兵略訓》：「晝則多旌旗，夜則多火，晦冥多鼓。此善為設 施者也。」
《論衡雷虛》篇：「圖畫之工，圖雷之狀，纍纍如連鼓之形。」 其意以為，雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也。
順鼓篇：「《春秋》之義，大水，鼓用牲於社。」說者見有鼓文 則言攻矣。夫鼓未必為攻，說者用意異也。季氏富於 周公而求也，為之聚斂而附益之。孔子曰：「非吾徒也， 小子鳴鼓攻之可也。」攻者，責也，責讓之也。責讓上之 禮也。乖違禮意，行之如何？夫禮以鼓助號呼，鳴聲響 也。古者人君將出，撞鐘擊鼓，故警戒下也。必以伐鼓， 為攻此社，此則鐘聲鼓鳴，攻擊上也。大水用鼓，或時 再告社，陰之大盛，雨湛不霽，陰盛陽微，非道之宜。口 祝不副，以鼓自助，與「《日食》鼓用牲於社」同一義也。俱 為告急，彰陰事也。
《抱朴子博喻》篇：「誹謗之木設，則有過必知；敢諫之鼓 懸，則直言必獻。」
《述異記》：「八方之荒有石鼓，其徑千里，撞之其音即成 雷也。天之申威於此。」
《羅浮山記》：「羅浮山東有兩石鼓，叩之其聲清越。」 《春秋孔演圖》：「有人金豐，擊玉鼓，駕六龍。」
《五經析疑》：「鼓所以檢樂，為群音之長也。」
《樂緯》：「震主：春分，樂用鼓。」
《新論防慾》篇：「耳樂淫聲，命曰攻心之鼓。」
《通典》：夫軍城及野營，行軍在外，日出日沒時，撾鼓千 槌，三百三十槌為一通，鼓音止，角音動；吹十二聲為 一疊，角音止，鼓音動。如此三角三鼓，而昏明畢之
