《衛公兵法》：「諸大將置鼓四十面，子總管給十面，營別 給鼓一面，行即負隨纛下晝夜及在道有警急擊之， 傳響」，令諸軍嚴警，兼用防備賊侵逼。如軍行引之時， 先「軍卒逢賊寇，先軍即急擊鼓中腰，及後軍聞聲急 須向前相救。中腰逢賊，即須擊鼓，前軍聞聲便住，後 軍聞聲須急向前赴救。後頭逢賊，即擊鼓前頭，中腰 聞聲即須住，並量抽兵相救。如發引稍長，鼓聲不徹， 中腰支料，更須置鼓傳響，使前後得聞。其諸營自須 著鼓一面，用防夜中有賊犯營，即急擊，令諸軍有警 備。」
諸營常須慮有卒急，於當軍前，或於軍側三五里外 穩便要害之處，安置外鋪，仍令各將一兩面鼓自隨。 如夜中有賊犯大營，其外鋪看賊與大營交戰，即從 鳴鼓大叫以擊賊。
凡諸晝日有賊犯營，被犯之營，即急擊鼓，諸營亦擊 鼓相應訖，無賊之營即止。唯所犯之營，非賊散鼓聲， 不得輒止。
諸夜有賊犯軍營，被犯之營，擊鼓傳驚，一如晝日，非 賊去，不得輒止。仍須盡力禦捍，百方防備。諸軍擊鼓 傳警訖，鼓音即止，各自防備，不得輒動。
諸賊夜來犯被犯之營，但擊鼓拒戰，不得叫喚。諸營 擊鼓傳警訖，鼓音即止，當頭著衣甲，防備被犯之營。 既鼓聲不止，大總管自將兵救，先與諸將平章兵士， 或隨身將胡桃鈴為標記，不然打鼓從內向外，以相 救助。其被犯之營，聞鼓鐸之聲，即知大總管兵至。 《煙花記》鼓一名「吹雲。」
《雲仙雜記》：「凡鼓以海駮皮為之，泥以象骨，則雄而清， 用雜皮則濁而易去。」〈駮疑是鮫字〉
《管絃記》：「鼓有漁陽參搥。」搥及撾，並擊鼓杖也。參撾是 擊鼓之法。
《鄰幾雜志》：教坊伶人嘲鈞容直樂云：「鈞容擊杖鼓，百 面如一。教坊不如他齊整，打一面如打百面。」可謂婉 而絞。
《夢溪筆談》：吾聞羯鼓之聲云：透空碎遠，極異眾樂。唐 羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之。有《大合蟬》《滴滴泉》 之曲，予在鄜延時尚聞其聲。涇原承受公事楊元孫， 因奏事回，有旨令召此人赴闕，元孫至邠而其人已 死，羯鼓遺音遂絕。今樂部中所有，但名存而已，透空 碎遠，了無餘跡。唐明皇與李龜年論羯鼓云：「杖之弊 者，四櫃，用力如此，其為藝可知也。」
唐之杖鼓，本謂之兩杖鼓，兩頭皆用杖。今之杖鼓一 頭，以手拊之，則唐之《漢震》第二鼓也。明皇、宋開府皆 善此鼓，其曲多獨奏，如鼓笛曲是也。今時杖鼓，常時 只是打拍，鮮有專門獨奏之妙，古曲悉皆散亡。頃年 王師南征，得《黃帝炎》一曲於交趾，乃杖鼓曲也。唐曲 有《突厥鹽》《阿鵲鹽》，施肩吾詩云：「顛狂楚客歌成雪，嫵 媚吳娘笑是鹽」，蓋當時語也。今杖鼓譜中有炎杖聲。 元稹《建昌宮詞》有「逡巡大遍涼州徹」，所謂大遍者，有 序引歌。�《嗺哨》《摧攧》、袞、破行、中腔、踏歌之類，凡數十 解，每解有數疊者，裁截用之，則謂之《摘遍》。今人大曲， 皆是裁用，悉非大遍也。
《廣川題跋》：「『陳叔夏得銅鼓甚大，其飾為蚩尤飛廉，塗 黃金而光耀，至今不滅。其銘曰：『龍昇元年七月大匠 渙』。按龍昇為大夏年紀，而鼓全似西南裔所作，今祕 閣猶有，但其形製小劣，無塗金為飾，又其文為戲龜 水草』。與此異也。崔鴻《十六國書》：『赫連勃勃以銅為大 鼓，及飛廉、翁仲、銅駝龍虎，以黃金飾之，列於宮殿之 前』」，疑即此也。
《老學庵筆記》：予初見梁《歐陽頠傳》，稱頠在嶺南多致 銅鼓，獻奉珍異。又云：「銅鼓累代所無。」及予在宣撫司， 見西南裔所謂銅鼓者，皆精銅，極薄而堅，文鏤亦頗 精，叩之鼕鼕如鼓，不作銅聲。祕閣下古器庫亦有二 枚。此鼓南蠻至今用之於戰陣祭享，初非古物，實不 足辱祕府之藏。然自梁時已珍貴之如此，不知何理 也。
《演繁露》：湖州土俗，歲十二月，人家多設鼓而亂撾之， 晝夜不停，至來年正月半乃止。問其所本，無能知者。 但相傳云：此名打耗。打耗云者，言警去鬼祟也。《世說》： 禰衡作「漁陽摻蹀躞而前，正是正月十五。」案時而言， 此說近之矣。然其撾擊不待正月，又似不相應也。 《玉堂閒話》伊用昌詠鼓詞云：「江南鼓，梭腹兩頭欒，釘 著不知侵骨髓，打來只是沒心肝，空腹被人漫。」 《雲谷雜記》：《文昌雜錄》：「登聞鼓院，未知起於何代。因讀 《唐會要》，顯德五年，有抱屈人齎鼓於朝堂訴，遂令東 西都各置登聞鼓，自此始。」予按，元帝時，張闔私作都 門，蚤閉曉開，群小患之，詣州府訴，不得理，撾鼓，公車 上奏其表。又晉《范堅傳》：「邵廣二子，撾登聞鼓」乞恩。又 《後魏刑罰志》：世祖闕左懸登聞鼓，人窮冤則撾登聞 鼓。又《隋刑法志》：高祖詔四方詞訟，有枉屈，縣不理者， 令以次經郡及州，仍不理，乃詣闕申訴。有所謂愜聽， 撾登聞鼓。是則登聞鼓其來已久，非始於唐也。呂不
