韋《春秋》：堯置欲諫之鼓。《粥子》：禹治天下，門懸鐘鼓鐸 磬而置鞀，為銘於簨簴曰：「教寡人以獄詞者」，揮鞀二 事，當為登聞鼓之始。
《燕翼貽謀錄》：「唐有理匭使，五代以來無聞。太宗淳化 三年，詔置理檢司，以錢若水領之。其後改曰登聞院， 又置鼓於禁門外，以達下情，名曰鼓司。真宗景德四 年，詔改鼓司為登聞鼓院，登聞院為檢院，應上書人 並詣鼓院，如本院不行，則詣檢院，以朝官判之。」院判 名始於此。
《雲麓漫抄》：「『《周禮鼓人》以雷鼓鼓神祀，靈鼓鼓社祭，路 鼓鼓鬼享，鼖鼓鼓軍事，鼛鼓鼓役事，晉鼓鼓金奏』。鄭 氏注云：『雷鼓，八面鼓也；靈鼓，六面鼓也；路鼓，四面鼓 也；鼖鼓，兩面鼓也』。鼛鼓、晉鼓不言幾面，則一面無疑 矣。故《樂府》用其說，乃作一鼓而八出，或六出四出，不 惟不能考擊所謂兩面者，但以兩頭有革者便為兩」 面，則鼛、晉與鼖鼓無別矣。陳祥道《禮書釋》云：「八面、六 面、四面，猶言八枚、六枚、四枚。」按《周禮》「韗人為皋陶鼓， 長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓，是為皋鼓， 長尋有四尺，鼓四尺，倨句罄折。」鄭司農云：「鼓四尺，謂 面四尺。」司農去周不遠，其言當有所據，不應前後自 異，則八面、六面、四面、兩面，從可知矣。皋有罄折之勢， 而《禮》家反不以此為據，何耶？
《暇日錄》：成都不打晚衙鼓，劉仲張潛夫皆說云：「孟蜀 多以晚鼓戮人，埋毬場中，故鳴鼓則鬼祟必作。」自是 承例不打鼓。
鼠璞嚴更，督夜行鼓也。鹵部中所謂「嚴更，警夜也。」嚴 與發嚴及中嚴外辦同。唐制，日未明七刻，搥一鼓為 一嚴，侍中奏開宮門，城門五刻，搥二鼓為再嚴，侍中 版奏請中嚴，群臣五品以上，俱集朝堂，未明一刻，搥 三鼓為三嚴，侍中中書令以下，俱詣西閤奉迎。嚴即 嚴肅之義，今以辦嚴為辦裝，因諱而改，恐難例論。 《齊東野語筆談》言：「今登聞院初供職吏，具須知單狀 稱：本院元管鼓一面，在東京宣德門外，被太學生陳 東等擊碎，不曾搬取前來。此類可資捧腹。」
《凝齋筆語》：「縣鼓，陽也，在西；應鼓，陰也，在東。堂下以陰 為主也。」
諸寺。《奇物記》：「方山定林寺有象皮鼓，云象皮所鞔。」 《丹鉛總錄》：《宋儒語錄》：今之古文如舞迓鼓，人多不解 為何語。按元人樂府有村里迓鼓之名，宋人樂苑有 《衙鼓格圖》，官衙，嚴鼓之節也。「衙」訛為「迓」，曲名村里迓 鼓者，以村里而效官衙，其衣裝聲節必多可哂者，以 是名之。《語錄》云：如舞迓鼓者，謂古人之樂而效古人 之言，如村人學官衙鼓節也。
古樂府有《朱鷺曲》，解云：「因飾鼓以鷺而名曲焉。」又云： 「朱鷺，咒鼓，飛於雲末。」徐陵詩有「鳧鐘鷺鼓」之句，宋之 問詩「稍看朱鷺轉，尚識紫騮驕」，皆用此事。蓋鷺色本 白，漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺名鼓 吹曲也。
岑參《凱歌》：「鳴笳攂鼓擁回軍。」今本攂作疊，非。近制啟 明「定昏鼓三通曰發攂」，當用此字。俗作擂，非。攂亦俗 字，然差善於擂。古樂府「官家出遊雷大鼓」，雷轉作去 聲。
《語林》云：「王敦嘗坐武昌釣臺，聞行船打鼓，嗟稱其能。 俄而一搥小異，敦以扇柄撞几曰：『可恨』。」時王應侍側 曰：「『不然，此是回颿撾』。使視之，云：『船人入，夾口應知鼓』。」 又善於敦也。予舊有《江行》詩云：「回颿移鼓摻，策杖送 挐音。」蓋用此事。
《事物原始》《東皋雜記》曰：「催花擊鼓，始見於唐時，詩曰 『城頭催鼓傳花版』。」
《書》「蕉鼓三百三十三搥為一通，鼓止角動十二聲為 一疊。昏鼓四通為大鼕，夜半三通為晨戒，旦明三通 為發昫。」
《珍珠船》開寧縣多蜈蚣，大者皮可冠鼓。
《江寧府志》：「金陵鼓樓上二十四鼓，以應二十四氣。中 置大鼓，若太極然。」
鼓部外編
《黃帝內傳》：「帝伐蚩尤，元女為帝，製夔牛鼓八十面，一 震五百里，連震三千里。」
《誠齋雜記》：禹治水，過轘轅山，化為熊，謂塗山氏女曰： 「聞鼓聲乃來餉禹，排石誤中鼓。」塗山氏往見禹作熊， 慚而去，至嵩山下化為石，方孕啟。
《山海經·海內東經》：「東海中有流波，出入海七千里。其 上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨， 其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮
