先是，角工不足，常取於州縣及營兵以充。祥符中，命 籍兵二百餘工，使長隸太常以閱習焉。凡大樂充庭， 則鼓吹局設《熊羆》十二案於宮縣之外，凡大角三曲， 警嚴用之，鼓吹五曲，其餘大小鼓、橫吹曲悉不傳。唐 末舊聲皆盡。國朝惟大角傳三曲而已，其鼓吹四曲， 悉用教坊新聲。車駕出入，奏《導引》及《降仙臺》，警嚴奏 《六州》《十二時》，皆隨月用宮。
仁宗既定雅樂，并及鼓吹，且謂警嚴一奏，不應再用 其曲。親製《奉禋歌》，以備三疊。又詔聶冠卿、李照造辭 以配聲，下本局歌之。是年郊祀，遂用焉。皇祐親饗明 堂，御製《合宮歌》。熙寧親郊，《導引還青城》，增《降仙臺曲》。 仁宗皇祐二年，帝謂輔臣曰：「明堂直端門，而致齋於 內，奏嚴於外，恐失靖恭之意。」因下太常禮議。而議者 言：「警場本古之鼓，鼕所謂夜戒守鼓者也。故王者師 行、吉行皆用之。今乘輿宿齋，其儀衛本緣祀事，則警 場亦因以警眾，非徒取觀德之盛，恐不可廢。若以奏 嚴之音去明堂近，則請列於宣德門百步之外，俟行 禮時罷奏一嚴，亦足以稱虔恭祀事之意。」帝復謂輔 臣曰：「既不可廢，則祀前一夕，邇於接」神，宜罷之。 神宗元豐中，獻言者論鼓吹樂以為害雅，欲調治之， 令與正聲相得。楊傑言：「正樂者，先王之德音，所以感 召和氣，格降鬼神，移變風俗。而鼓吹者，軍旅之樂耳。 蓋鼓角橫吹，起於西域，聖人存四夷之樂，所以一天 下，存軍旅之樂，示不忘武備也。鞮鞻氏掌四夷之樂 與其聲歌，祭祀則龡而歌」之，燕亦如之。今大祀車駕 所在，則鼓吹與《武嚴》之樂陳於門而更奏之，以備警 嚴。大朝會則鼓吹列於宮架之外，其器既異先代之 器，而施設概與正樂不同。國初以來，奏大樂作，鼓吹 備而不作，同名為樂，而用實異。雖其音聲閒有符合， 而宮調稱謂不可淆亂。故大樂以十二律呂名之，鼓 吹之樂則曰《正宮》之類而已。若以律呂變易胡部宮 調，則名混同而樂相紊亂矣。遂不復行。
徽宗政和七年，詔：「六州改名崇明祀，十二改名《稱告 禮》，導引改名《熙事備成》，六引內者備而不作。大禮，車 駕宿齋所止，夜設警場，用一千二百七十五人；奏嚴 用金鉦、大角、大鼓，角用大小橫吹，篳、篥、簫、笳、笛，歌《六 州》《十二時》，每更二奏之。」
高宗紹興十三年，太常寺言：「將來郊祀大禮，排設大 駕鹵簿儀仗并六引，共用鼓吹八百八十四人，內鼓 吹令、丞二人，昨在京本寺自有令、丞，如闕，以次充攝， 目今并闕人。又府史、典史各四人，舊係本寺人吏充 攝，緣人吏將來並充贊者等，已上並乞差殿司指揮 使以上充。又：指揮使二人，舊係殿司差撥。又帥兵官 四十六人，舊是殿前、馬、步二司差受宣人充，今乞並 令逐司依舊。歌色四十八人，金鉦十七人，掆鼓十七 人，大鼓一百一十人，小鼓六十人，長鳴六十人，中鳴 六十人，鐃鼓十七人，《拱宸》管三十六人，《羽葆》鼓十二 人，觱篥二十九人，桃皮觱篥二十四人，笳八十七人， 大橫吹七十人，小橫吹六十人，簫八」十七人，笛二十 九人，節「鼓一名。已上舊係差本寺鼓吹局樂工一百 餘人，不足並於逐司貼差雜攢樂人充。今鼓吹局樂 工，即日並闕，其前項合用人數，並乞令逐司依各色 人數，下選稍諳樂藝之人。」從之。
先是，在京排設《嚴更》警場，用《奏嚴》鼓一百二十四面、 金鉦二十四面，鳴角一百二十隻。至是以地步窄狹， 難以排設，止用鼓、角各六十、金鉦二十。
孝宗隆興二年，兵部言：「奉明詔大禮，乘輿服御除玉 輅、平輦等外，所用人數並從省約。內鼓吹合用八百 四十一人，止有五百八十八人；警場合用二百七十 五人，止用一百三十人。」
鼓吹部藝文
《鼓吹賦》晉·陸機
「原鼓吹之伊始，蓋稟命於黃軒，播威靈於茲樂，亮聖 器而成文，騁逸氣而憤壯，繞煩手乎曲折，舒飄颻以 遐洞，卷徘徊其如結，及其悲唱流音，彷徨依違，合歡 嚼弄，乍數乍稀，音躑躅於脣吻，舌將舒而復迴，鼓砰 砰以輕投，簫嘈嘈而微吟，詠悲翁之流思，怨高臺之 難臨，顧穹谷以含哀，仰歸雲而落音，節應氣以舒卷」， 響隨風而浮沈。馬頓跡而增鳴，士嚬蹙而霑襟。若乃 巡郊澤，戲野坰。奏君馬，詠《南城》。慘《巫山》之遐險，歡芳 樹之可榮。
《謝敕給鼓吹表》陳江總
略尋近古，逖聽前事。王文憲匡佐革命，沈隱侯經綸 始運，騎吹之榮，猶難忝冒。以臣況此，實非倫輩，豈可 更崇文物，重假名器？高臺迢遞，未朱夏而登臨；芳樹 華滋，非青春面奏曲。
《鼓吹賦》〈并序〉唐·李德裕
《鼓吹》本軒皇因出師而作，前代將相，有功則假之。
