段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世 子母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也。而弗謂 弟，公子也。而弗謂公子，貶之也，段失子弟之道矣。賤 段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成 于殺也。于鄢遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云」 爾，甚之也。然則為鄭伯者宜柰何？緩追逸賊，親親之 道也。
《胡傳》：「用兵，大事也，必君臣合謀而後動，則當稱國；命 公子呂為主帥，則當稱將；出車二百乘，則當稱師。三 者咸無稱焉，而專目鄭伯，是罪在伯也，猶以為未足。 又《書》曰：『克段于鄢』。克者，力勝之詞。不稱弟，路人也。于 鄢，操之為已蹙矣。夫君親無將，段將以弟篡兄，以臣 伐君，必誅之罪也。莊公特不勝其母焉爾，曷為縱釋 叔段，移于莊公，舉法若是，失輕重哉？」曰：「姜氏當武公 存之時，常欲立段矣。及公既沒，姜以國君嫡母主乎 內，段以寵弟多才居乎外，國人又悅而歸之，恐其終 將軋己為後患也，故授之大邑而不為之所。縱使失 道以至于亂，然後以叛逆討之，則國人不敢從，姜氏 不敢主，而大叔屬籍當絕，不可復居父母之邦」，此鄭 伯之志也。王政以善養人，推其所為，使百姓興于仁 而不偷也。況以惡養天倫，使陷于罪，因以翦之乎？《春 秋》推見至隱，首誅其意，以正人心，示天下為公，不可 以私亂也。
莒人入向
《春秋》隱公二年：「夏五月，莒人入向。」
《公羊傳》：「入者何？得而不居也。」
《穀梁傳》：「入者，內弗受也，向我邑也。」
無駭帥師入極
《春秋》隱公二年：「夏五月，無駭帥師入極。」
《公羊傳》：「無駭者何？展無駭也。何以不氏？貶。曷為貶？疾 始滅也。始滅昉于此乎？前此矣。前此則曷為始乎此？ 託始焉爾。曷為託始焉爾？《春秋》之始也。此滅也，其言 入何？內大惡諱也。」
《穀梁傳》：「入者，內弗受也，極國也。苟焉以入人為志者， 人亦入之矣。不稱氏者，滅同姓，貶也。」
《胡傳》：《左氏》曰：「莒子娶于向，向姜不安莒而歸，莒人入 向，以姜氏還，此所謂按也。《春秋》書曰『莒人入向』，此所 謂斷也。以事言之，入者造其國都；以義言之，入者逆 而不順。莒稱人，小國也。無駭不氏，未賜族也。其書帥 師，用大眾也。非王命而入人國邑，逞其私意，見諸侯 之不臣也；擅興而征討不加焉，見天王之不君也。據」 事直書，義自見矣。
鄭人伐衛
《春秋》隱公二年：「冬十有二月，鄭人伐衛。」
《胡傳》：「按《左氏》，鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛，衛人為之 伐鄭，取廩延。至是鄭人伐衛，討滑之亂也。凡兵聲罪 致討曰伐，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰，繯其城邑 曰圍，造其國都曰入，徙其朝市曰遷，毀其宗廟社稷 曰滅，詭道而勝之曰敗，悉虜而俘之曰取，輕行而掩 之曰襲，已去而躡之曰追，聚兵而守之曰戍，以弱假」 強而能左右之曰「以」，皆誌其事實，以明輕重。內兵書 「敗」曰「戰」，書「滅」曰「取」，特婉其辭，為君隱也。征伐，天子之 大權，今鄭無王命，雖有言可執，亦王法所禁，況於修 怨乎？不書戰者，《程氏》以為衛已服也，衛服則可免矣。 此義施於伐而不書戰，皆可通矣。
莒人伐杞
《春秋》隱公四年「春王二月，莒人伐杞，取牟婁。」
《公羊傳》：「牟婁者何？杞之邑也。外取邑不書，此何以書？ 疾始取邑也。」
《榖梁傳：傳》曰：「言伐，言取，所惡也。諸侯相伐，取地於是 始，故謹而志之也。」
《胡傳》：「取者，收奪之名。牟婁，杞邑也。聲罪伐人，而強奪 其土，故特書曰『取』，以著其惡。」或曰：「諸侯土地，上受之 天王，下傳之先祖，所以守宗廟之典籍也。聖王不作， 諸侯放恣，強者多兼數圻，弱者日以侵削，當是時有 取其故地者，夫豈不可？然僖公嘗取濟西田矣，成公 嘗取汶陽田矣，亦書曰『取』，何也？苟不請於天王以正」 疆理，而擅兵爭奪，雖取本邑，與奪人之有者無以異。 《春秋》之義，不以亂易亂，故亦書曰「取」，正其本之意也。 上二年莒人擅興入向，而天討不加焉，至是伐國取 邑，其暴益肆矣。
宋公陳侯蔡人衛人伐鄭
《春秋》隱公四年「夏，宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」
《胡傳》：「《春秋》之法，誅首惡。」興是役者，首謀在衛，而以宋 主兵，何也？前書州吁弒君，其罪已極，至是阻兵修怨， 勿論可也，而鄰境諸侯聞衛之有大變也，可但已乎？ 陳恆弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公，請討之。公曰： 「告夫三子者，子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也』。之 三子告，不可，子曰：『以吾從大夫之後，不敢不告也』。」然 則鄰有弒逆，聲罪赴討，雖先發而後聞可矣。宋殤不 恤衛有弒君之難，欲定州吁而從其邪說，是肆人欲
