欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第一卷目錄
戎政總部彙考
書經〈夏書禹貢〉
禮記〈王制 月令〉
周禮〈夏官〉
太乙星天乙星天槍星天棓星太陽守星元戈
星圖考
庫樓衡柱星南門星圖考
招搖星梗河星陣車星騎官星車騎星騎陣將
軍星圖考
積卒星圖考
河鼓星天桴星左旗右旗星圖考
壘壁陣星羽林軍星北落師門星圖考
奎宿軍南門星王良星策星圖考
婁宿天大將軍星圖考
畢宿附耳星五車星三柱星圖考
觜宿圖考
參宿伐星軍井星圖考
弧矢天狼星圖考
鬼宿積尸氣星爟星圖考
星宿圖考
軫宿圖考
戎政典第一卷
戎政總部彙考
《書經》
《夏書禹貢》
《五百里綏服》,三百里《揆文教》,二百里《奮武衛》。
〈大全〉陳氏大猷曰:「綏服」,內安中國,外安邊疆也。內三百里非全無武衛,以文教為主,外二百里非全無文教,以武衛為主。文教以善其生,武衛以護其生,民斯安矣。又曰:武以衛,言保護而已,治世武事易弛,故奮以修之,聖人不黷武,亦不廢武也。
《禮記》
《王制》
諸侯賜弓矢然後征,賜鈇鉞然後殺。
〈大全〉馬氏曰:「征與殺,先王所以致天討;弓矢鈇鉞,皆先王之所以致天討之器。諸侯必俟天子之賜,然後得以征伐者,蓋臣無有作威,而所用則唯君之所賜而已。以征對殺,則殺為重;以弓矢對鈇鉞,則鈇鉞為重;諸侯之出討,有罪未賜鈇鉞,而有所不敢殺,則亦征之而已。」
又
天子將出征,類乎上帝,宜乎社,造乎禰,禡于所征之 地。受命于祖,受成于學。
〈陳注〉《禡》行,師之祭也。受命于祖,卜于廟也。受成于學,決其謀也。
出征,「執有罪,反。釋奠于學,以訊馘告。」
〈陳注〉獲罪人而反,則釋奠于先聖先師,而告訊馘焉。訊,謂其魁首當訊。問者。馘,所截彼人之左耳。告者,告其多寡之數也。〈大全〉長樂陳氏曰:「造乎禰,則造于祖可知;受命于祖,則用命于社可知;受成于學,則謀始于朝可知。《類宜》禡,先後之次;受命、受成尊卑之次。訊者問其首,馘者截其耳。釋奠于學,而告之者,以學者文德之地,征者威武之事。于其文德之地,告以成武之功,以明用武以文,任威以德而已。」
《月令》
孟春之月,不可以稱兵,稱兵必天殃。兵戎不起,不可 從我始。毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀。
〈陳注〉天地大德曰「生。」「春」者,生德之盛時也。兵凶器,戰危事,不得已而禦寇可也。兵自我起,以殺戮之心,逆生育之氣,是變易天之生道,斷絕地之生理,而紊亂生人之紀敘矣。其殃也宜哉。〈大全〉馬氏曰:「道可由而不可變,理可循而不可絕,紀可敘而不可亂。」
又
季夏之月,不可以興土功,不可以合諸侯,不可以起 兵動眾。毋舉大事,以搖養氣。毋發令而待,以妨神農 之事也。水潦盛昌,神農將持功,舉大事則有天殃。
又
孟秋之月,「立秋之日,天子親率三公、九卿、諸侯、大夫 以迎秋于西郊。」還反,賞軍帥武人于朝。天子乃命將 帥,「選士厲兵,簡練桀俊,專任有功,以征不義,詰誅暴 慢,以明好惡,順彼遠方。」
〈陳注〉「簡練」,簡擇而練習之也。「專任有功」謂大將有已試之功,乃使之專主其事也。詰者問其罪,誅者戮其人,殘下謂之暴,慢上謂之慢。順,服也,好惡明則遠方順服