欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第九十三卷目錄
陣法部總論
禮記〈曲禮〉
大學衍義補〈戰陣之法〉
圖書編〈陣法總說 總論陣法〉
陣法部藝文一
風后八陣圖記 唐獨孤及
八陣圖論 宋范蓀
八陣論 李昭𤣱
古陣法敘 明章潢
陣法部藝文二〈詩〉
八陣圖 唐杜甫
籌筆驛 李商隱
八陣磧 宋蘇軾
謁丞相祠俯八陣圖 李訦
戎政典第九十三卷
陣法部總論
禮記
《曲禮》
前有水則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎則 載飛鴻。前有士師則載虎皮。前有摯獸，則載貔貅。
〈注〉載謂舉於旌首以警眾也。禮：君行師從，卿行旅從，前驅舉此則士眾知所有，所舉各以類象。青，青雀，水鳥鳶，鳴則將風鴻，取飛有行列也。士師謂兵眾。虎，取其有威勇也。貔貅，亦摯獸也。《書》曰：「如虎如貔。」
《行》「前朱鳥而後元武，左青龍而右白虎。招搖在上，急 繕其怒。」
〈注〉以此四獸為軍陳，象天也。急猶堅也。繕讀曰勁。又畫招搖星於旌旗上，以起居堅勁，軍之威怒，象天帝也。招搖星在北斗杓端，主指者。
「《進退有度》，左右有局」，各司其局。
〈注〉度，謂伐與步數局部分也。〈陳注〉進退有度者。《牧誓》云：「不愆于六步七步，乃止齊焉；四伐五伐，乃止齊焉。」一擊一刺為一伐，少者四伐，多者五伐，又當止而齊正行列也。「左右有局」者，局，部分也。軍左右各有部分，不相濫也。「各司其局」者，軍行須監領也。馬氏曰：「軍之耳目在旗鼓，故以朱元青白，以別其方色，所以用眾也。先王征伐，非私怒也，致天討而」已。故繪四方之星，所以見「奉天討」之義也。
大學衍義補
《戰陳之法》
《通典》：「黃帝制陳法。」
李靖曰：「黃帝始立《丘井》之法，因以制兵，故井分四道，八家處之。其形井字，開方九焉。五為陳法，四為閒地，此所謂數起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化制敵，紛紛紜紜，鬥亂而法不亂，渾渾沌沌，形圓而勢不散，所謂散而成八，復而為一也。」
獨孤及曰：「黃帝受命之始，順殺氣以作兵法，文昌以命將，握機制勝，作為陳圖。夫八宮之位正，則數不𠍴，神不忒。故八其陳，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其勢，以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以按其後列，弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出。」
臣按：《陳法》說者謂其為黃帝所作，亦猶世人謂醫書出於軒岐，雖未必然，而歷代名醫用之以已疾而取效也多矣，《八陳》之作未必是黃帝所作，然後世之善用兵者如諸葛亮、李靖之徒皆本之以立戰陳，或建之為圖、或筆之於書可攷也。大凡天下事必有定法，法不定而能成事者未之有也。朱熹曰：「陳者定也，八《陣圖》中有奇正，前面雖未整，猝然遇敵，次列便已成正軍矣。」 蔡元定曰：「譬如一十分雄壯之人，與一四五分力人廝打，雄壯人只有力，而四五分人卻識相打法，對副雄壯之人更不費力，只指點將去。」 可見八陳之法，有以寡敵眾之理。觀朱蔡二子之言，則陳法於爭戰不為無益矣，故載之。
《夏官》：「中春教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰之陳。 中夏教茇舍，如振旅之陳。中秋教治兵，如振旅之陳。」
臣按：《司馬》中春教振旅如戰之陳，蓋必國之所用以戰者，其布列方位、彌縫偏伍、分合坐作、進退疾徐，皆有一定之號令方法，故於仲春之日教民以振旅，其所演習者一皆如臨戰對敵之時也，故曰「如戰之陳」 ，至於夏之茇舍、秋之治兵，又一皆如春之振旅焉。今日之所以教也者即前日之所已用者也，教之於閒暇者，此法也。用之於臨敵者，亦此。
