食者之數，利民之數，馬牛芻槁之數。欲強國，不知國 十三數。地雖利，民雖眾，國愈弱。至削，國無怨，民曰「強 國。」興兵而伐則武爵，武任必勝。按兵而農粟。爵粟任 則國富。兵起而勝敵，按兵而國富者王。
《戰法》
凡戰法，必本於政勝則其民不爭，爭則無以私意以 上為意。故王兵之政，使民怯於邑鬥而勇於寇戰，民 習以立攻難，故輕死。見敵如潰，潰而不止則免。故兵 法大戰勝逐北，無過十里，小戰勝逐北，無過五里，兵 起而程敵政。〈闕〉不若者勿與戰，食不若者勿與久。敵 眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰：「兵大律在謹論」， 敵察則眾，勝負可先知也。王者之政，勝而不驕，敗而 不怨。勝而不驕者，術明也；敗而不怨者，知所失也。若 兵敵強弱，將賢則勝，將不如則敗。若其政出廟算者， 將賢亦勝，將不如亦勝，政久持勝術者，必強。至王。若 民服而聽上，則國富而兵勝，行是必久王其過失。無 敵深入，偕險絕塞，民倦且饑，渴而復遇疾，此其道也。 故將使民者，乘良馬者不可不齊也。
《立本》
凡用兵，勝有三等，若兵未起則錯法，錯法而俗成，而 用具，此三者，必行於境內，而後兵可出也。行三者有 二勢：一曰輔法而法行，二曰舉必得而法立。故恃其 眾者謂之葺，恃其福備飾者謂之巧，恃譽目者謂之 詐，此三者恃一因，其兵可禽也。故曰：「強者必剛。鬥其 意，鬥則力盡，力盡則備，是故無敵於海內。」治行則貨 積，貨積則賞能重矣，賞一則爵尊，爵尊則賞能利矣。 故曰：「兵生於治而異俗，生於法而萬轉過，勢本於心 而飾於備。」勢三者有論，故強可立也。是以強者必治， 治者必強，富者必治，治者必富，強者必富，富者必強。 故曰：「治強之道三，論其本也。」
《兵守》
四戰之國貴守戰，負海之國貴攻戰。四戰之國好舉， 興兵以距四鄰者，國危。四鄰之國，一興事而已，四興 軍，故曰國危。四戰之國，不能以萬室之邑含鉅萬之 軍者，其國危。故曰：「四戰之國，務在守戰。守有城之邑， 不知以死人之力與客生力戰。其城拔者，死人之力 也。客不盡夷城，客無從入。」此謂以死人之力與客生 力戰。城盡夷，客若有從入，則客必罷，中人必佚矣。以 佚力與罷力戰，此謂以生人力與客死力戰，皆曰圍 城之患，患無不盡死，而邑此三者非患，不足將之過 也。守城之道盛力，故曰「客治簿檄。」三軍之多，分以客 之候車之數，三軍，壯男為一軍，壯女為一軍，男女之 老弱者為一軍，此謂之三軍也。壯男之軍使盛食勵 兵，陳而待敵；壯女之軍使盛食負壘，陳而待令客至 而作土以為險阻，及耕格阱，發梁撤屋，給從從之不 冷而熯之，使客無得以助攻備；老弱之軍使牧牛馬 羊彘草木之可食者，收而食之，以獲其壯男女之食， 而慎使三軍無相過壯男過壯女之軍則男貴女而 姦民有從謀而國亡喜，與其恐，有蚤聞。勇民不戰，壯 男壯女，過老弱之軍，則老使壯悲，弱使強憐，悲憐在 心，則使勇民更慮，而怯民不戰。故曰：「慎使三軍無相 過。」此盛力之道。
《靳令》
靳令則治不留，法平則吏無奸。法已定矣，不以善言 害法。任功則民少言，任善則民多言。行治曲斷，以五 里斷者王，以十里斷者強，宿治者削。以刑治以賞，戰， 求過不求善。故法立而不革，則顯民變誅。計變誅止， 貴齊殊便，百都之尊爵厚祿以自伐。國無姦民，則都 無奸。市物多末。〈闕〉眾，農弘姦勝，則國必削。民有餘糧， 使民以粟出官爵。官爵必以其力，則農不怠。四寸之 管無當，必不滿也。授官予爵出，則祿不以功，是無當 也。國貧而務戰，毒生於敵，無六蝨必強。國富而不戰， 偷生於內，六蝨必弱。國以功授官予爵，此謂以盛知 謀，以盛勇戰，以盛知謀，以盛勇戰，其國必無敵國。以 功授官，予爵，則治「省言寡」，此謂「以法去法，以言去言。」 國以《六蝨》授官予爵，則治煩言生，此謂「以治致治。」以 言致言，則君務於說，言官亂於治邪邪。臣有得志，有 功者日退，此謂「失。守十者亂，守一者治。法已定矣，而 好用六蝨者亡。」民澤畢農則國富，六蝨不用則兵民 畢競勸而樂為主用，其境內之民爭以為榮，莫以為 辱。其次為賞勸罰沮其下。民惡之，憂之，羞之，修容而 以言恥。食以上交，以避農戰，外交以備國之危也。有 饑寒死亡，不為利祿之故戰，此亡國之俗也。六蝨：曰 禮樂，曰詩、《書》，曰修善，曰孝悌，曰誠信，曰貞廉，曰仁義， 曰非兵、曰羞。戰。國有十二者，上無使農戰，必貧。至削 十二者成群。此謂君之治不勝其臣，官「之治不勝其 民，此謂六蝨勝其政也。十二者成，樸必削，是故興國 不用十二者，故其國多力，而天下莫不能犯也。兵出 必取，取必能有之；按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者 不毀也，多者不損也；效功而取官爵，廷雖有辯，言不 得以相先也，此謂以數治。以力攻者，出一取十；以言
