情而「自處高地」 ，則情與勢兼得，而可威加于敵矣。
其言無謹，偷失其陵犯，無節破矣；水潰雷擊，三軍亂 矣。必安其危，去其患，以智決之。高之以廊廟之論，重 之以受命之論，銳之以踰垠之論，則敵國可不戰而 服。
凡行軍不謹言，則致偷失軍機。陵犯無節，則破傷士卒。急暴如水潰雷擊，則致紊亂三軍。
重刑令第十三
將自千人以上，有戰而北，守而降，離地逃眾，命曰「國 賊」，身戮家殘，去其籍，發其墳墓，暴其骨於市，男女公 於官。自百人以上，有戰而北，守而降，離地逃眾，命曰 「軍賊」，身死家殘，男女公於官。使民內畏重刑，則外輕 敵。故先王明制度於前，重威刑於後。刑重則內畏，內 畏則外堅矣。
伍制令第十四
軍中之制：「五人為伍，伍相保也；十人為什，什相保也。 五十人為屬，屬相保也。百人為閭，閭相保也。伍有干 令，犯禁者揭之免於罪，知而弗揭，全伍有誅；什有干 令，犯禁者揭之免於罪，知而弗揭，全什有誅；屬有干 令，犯禁者揭之免於罪，知而弗揭，全屬有誅；閭有干 令，犯禁者揭之免於罪，知而弗揭，全閭有誅。」吏自什 長以上至左右將，上下皆相保也。有干令犯禁者揭 之免於罪；知而弗揭者，皆與同罪。夫什伍相結，上下 相聯，無有不得之姦，無有不揭之罪。父不得以私其 子，兄不得以私其弟，而況國人聚舍同食，烏能以干 令相私者哉！
分塞令第十五
中軍左右前後軍，皆有分地，方之以行垣，而無通其 交往。將有分地，帥有分地，伯有分地，皆營其溝洫而 明其塞，令使非百人無得通。非其百人而入者，伯誅 之，伯不誅，與之同罪。軍中縱橫之道，百有二十步而 立一府柱，量人與地，柱道相望。禁行清道，非將吏之 符節不得通行。
量人之眾寡，舉地之廣狹，而使柱與道相望，以禁止行人。
采薪芻牧者，皆成行伍，不成行伍者不得通行。吏屬 無節，士無伍者，橫門誅之，踰分干地者誅之。故內無 干令犯禁，則外無不獲之姦。
束伍令第十六
《束伍之令》曰：「五人為伍，共一符，收於將吏之所亡伍， 而得伍當之。」
自「失一伍」 ，而得敵一伍者，功罪相當。
得伍而不亡，有賞；亡伍而不得伍，身死家殘。亡長得 長當之；得長不亡，有賞；亡長不得長，身死家殘。復戰 得首，長除之。亡將，得將當之；得將不亡，有賞；亡將不 得將，坐離地遁逃之罪。《戰誅之法》曰：「什長得誅十人， 百長得誅什長。千人之將得誅百人之長，萬人之將 得誅千人之將，左右將軍得誅萬人之將，大將無不」 得誅。
經卒令第十七
《經》「卒」者，以《經》令分之，為三分焉：「左軍蒼旗，卒戴蒼羽； 右軍白旗，卒戴白羽；中軍黃旗，卒戴黃羽。」卒有五章。
士卒用五色之章，以為表紀。
前一行蒼章，次二行赤章，次三行黃章，次四行白章， 次五行黑章。次以經卒亡章者有誅。前一五行置章 於首，次二五行置章於項，次三五行置章於胸，次四 五行置章於腹，次五五行置章於腰。
遠者置於上，近者置於下，欲其易見。
如此，「卒無非其吏，吏無非其卒。」
「士卒將吏」 無有非其所統之人，而錯雜於行伍者。
見非而不詰，見亂而不禁，其罪如之。〈將吏與士卒同罪〉鼓行 交鬥，則前行進為犯難，後行退為辱眾。踰五行而前 者有賞，踰五行而後者有誅，所以知進退先後，吏卒 之功也。故曰：「鼓之前如雷霆，動如風雨，莫敢當其前， 莫敢躡其後。」言有經也。〈言其有經理之令故也〉
勒卒令第十八
金鼓、鈴旗，四者各有法。「鼓之則進，重鼓則擊，金之則 止，重金則退。」鈴，傳令也。旗麾之左則左，麾之右則右， 奇兵則反是，一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。
有一擊鼓而軍皆從左奮擊者，有一擊鼓而軍皆從右奮擊者。
「一步」「一鼓」，步鼓也。〈徐步之鼓〉「十步一鼓」，趨鼓也。〈疾趨之鼓〉音不 絕。鶩鼓也。〈馳鶩之鼓〉商，將鼓也；角，帥鼓也；小鼓，伯鼓也。三 鼓同，則將、帥、伯其心一也。奇兵則反是，鼓失次者有 誅，諠譁者有誅，不聽金鼓鈴旗而動者有誅。百人而 教成。教成，合之千人；千人教成，合之萬人。萬人教成， 會之於三軍。三軍之眾，有分有合。為大戰之法。教成， 試之以閱。方亦勝，圓亦勝，錯斜亦勝，臨險亦勝。敵在 山，緣而從之；敵在淵，沒而從之。求敵若求亡子，從之 無疑。故能敗敵而制其命。夫蚤決先定，若計不先定， 慮不蚤決，則進退不定，疑心必敗。故正兵貴先，奇兵
