欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第八十八卷目錄
兵法部總論八
李筌太白陰經〈全〉
戎政典第八十八卷
兵法部總論八
《李筌太白陰經》
《天無陰陽篇第一》
經曰：「天圓地方，本無陰陽。陰陽既形，逆之則敗，順之 則成。蓋敬授人時，非用兵也。」夫天地不為萬物所有， 萬物因天地而有之。陰陽不為萬物而生，萬物因陰 陽而生之。天地不仁，以萬物為芻狗。陰陽之於萬物， 有何情哉？夫火之性自炎，不為焦灼萬物而生其炎。 水之性自濡，不為深蕩萬物而生其濡。水火者，一其 性而萬物遇之自有差殊；陰陽者，一其性而萬物遇 之自有榮枯。若水火有情，能浮石沈木，堅金流土，則 知陰陽不能勝敗存亡，吉凶善惡明矣。夫春風來，草 木甲拆，而積廩之粟不萌；秋天雨霜，百卉是痱，而蒙 蔽之草木不傷陰陽，寒暑不為人謀所變。人謀成敗， 豈為陰陽而變之哉？昔王莽招天下善《韜鈴》者六十 三家，悉補軍吏，備於行間。及昆陽敗，會大雷風，屋瓦 皆飛，雹雨下澍。當是之時，豈三門不興，五將不廢耶？ 亭亭白奸，錯設太歲月建耶？當是之時，殆至於此。張 伯松者，值亂出居營內，為賊所逼，營中豪傑悉皆遁 去。伯松曰：「今日反吟，不可出奔。」俄然賊至，伯松被殺， 妻子被擄，財物被掠。《桓談語》曰：「至愚之人，解避惡時， 不避惡事，則陰陽之於人事，有何情哉？」太公曰：「任賢 使能，則不日月而事利；明法審令，則不卜筮而事吉； 貴功賞勞，則不禱祠而得福。人無厚德而用日月之 數，不識敵之強弱，而幸於天時；無智無慮而候於雲 氣；少勇少力而望於天福；怯不敢擊而待龜筮，士卒 不募」而法鬼神，設伏不巧而任向背之道。凡天道鬼 神，視之不見，聽之不聞，索之不得，虛無之形，不可以 決勝負，不可制死生，故良將不法，而眾將不能已也。 《孫武》曰：「明王聖主，賢君良將，所以動而勝人，成功出 於眾者，先知也。」先知不可取於鬼神，不可求象於事， 不可驗之於度，必須求之於人。吳起曰：「料敵有不卜 而戰者，先知也。」范蠡曰：「天時不作，不為人害；人事不 起，不為人始。天時者，敵國水旱災害、蟲蝗霜雷荒亂 之時，非孤虛向背之天時也。」太公曰：「聖人之所生也。」 欲正後世，故作為譎書，而寄勝負於天時，無益於兵 也。夫如是，則天道之於兵，有何傷於陰陽哉！
《地無險阻篇第二》
經曰：「地利者，為兵之助，尤近於天時，不可恃也。昔三 苗氏左洞庭，右彭蠡，逆德不修，禹滅之。夏桀之居，左 河濟，右太華，伊門在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯 放之。殷紂之居，左孟門，右太華，常山在其北，大河經 其南，荒淫敗政，武殺之。秦之地，左崤函，右北壟，終南、 太華居其前，九原、上郡居其後。刑政不道，子嬰迎降」 於軹道，姚泓面縛於霸上。吳之居五嶺在其南，三江 在其北，左滄海，右衡山，德義不修，吳主終於歸命侯， 陳主卒於長城。蜀之分左巫峽，右卭僰，南有瀘、淇之 障，北有劍閣之險。時無英雄，劉禪不能守，李勢不能 固。由此而言，天時不能佐無道之主，地利不能守亂 世之國，唯明主能知之，智將能守之，地奚有險易哉。
《人無勇怯篇第三》
經曰：「勇怯有性，強弱有地。秦人勁，晉人剛，吳人弱，蜀 人懦，楚人輕，齊人多詐，越人澆薄；海岱人壯，淮泗人 懦，崆峒人武，燕趙人銳，涼隴人勇，韓魏人厚。地勢所 生，人氣所受，勇怯然也。勇怯在謀，強弱在勢。謀圓勢 成，則怯者勇；謀奪勢失，則勇者怯。」既秦人勁，申屠之 子敗於蕘關，社洪之將北於戲水則秦何得而稱勁？ 「吳人怯，吳王夫差兵無敵於天下，敗齊於艾陵，長晉 於潢池」，則吳人何得而稱怯。「蜀人懦，諸葛亮撮巴蜀 之眾，窺兵中原，身為僵屍，而威加魏將」，則蜀人何得 而稱懦。「楚人輕，項羽，破秦軍，擄王離，殺蘇角，威振海 內，諸將俯伏，莫敢仰窺」，則楚人何得而稱輕。「齊人多 詐，田橫藏五百死士，東奔海島，及橫死同日而伏劍」， 則齊人何得而稱多詐？越人澆薄，越王勾踐以殘亡 之國，恤孤之眾，凡九年滅吳。以弱為強，以小取大，則 越人何得而稱澆薄？燕、趙人銳，蚩尤敗於涿鹿，燕丹 死於易水，王浚縛於薊門，公孫戮於上谷，則燕之人 何得而稱銳？涼、隴之人勇，苻堅擁全秦之師，百有餘 萬，投鞭可斷江水，恃其勇也。及淮泗之敗，草行露宿， 夜聞風聲鶴唳，以為王師將至，則涼隴之人，何得而 稱勇？勇怯在乎法，成敗在乎智。怯人使以刑則勇，勇
