《地勢》便則兩道出，不便則一道出。
「壁中鼓譟應之，如此則可以破其乘勢者矣。敵有恃 氣勢而到者，可以後潛精兵，偽示以老弱，敵進攻則 發伏擊之，必勝矣。何謂也？」許洞曰：「以氣勢加人者，止 用勇敢疾速為務，鮮能精慮。彼見老弱，必輕進陵爍 之堅陣，以候一鼓不勝，鋒必挫，反為我乘矣。敵有假 勢而到者，旗鼓之盛，埃壒之多，預料敵兵如國有十」 萬之眾，侵伐之地不及五萬之師矣，降之不溢三萬 矣。
謂其各有「分屯防守之地，故兵不能盡到侵伐之地。」
「國有百萬之眾，侵伐之地不及五十萬之師矣，降之 不溢三十萬矣。以此料之，百萬之國，其眾來者有五 十萬、六十、七十、八十、九十萬之旗鼓與號令者，必不 溢四十萬矣，餘皆疑兵也；十萬之國，其眾來者有四 萬、五萬之旗鼓與號令者，此必不溢三萬矣，餘皆疑 兵也。是以旗鼓多者，其兵少，不可怖，但以精兵出其 不意，必敗矣。」或敵探我動靜者，為我所知，即詐示以 疲倦懈怠，便知敵之必隨勢而來，預於諸間道及通 衢，陰伏銳兵以俟之。
先令細人密探敵人舉兵之期，然後設伏以待之，亦可。
「過半則邀之。」敵先得地勢以薄我，未可與戰。「堅壁與 之持久，則眾心怠。」夫得敵有挫勢者，可以自外擊之； 敵有支勢者，可以自內擊之。
「內擊」 謂用間離其敵心，然後擊之也。
有輕勢者，可以突之。〈掩其不備〉此隨三敗勢攻之也。以此 言之，是故多勝者，非敵弱也，率由勢爾。夫水之柔弱， 方圓任性，而能蹶隄漂石者，勢之至也。火之剛炎，亙 天而起者，火之勢也；薪木既灰而滅影者，勢之去也。 故用兵之道，能知水火之旺敗，則盡於勢之用矣。
《使間第二十二》
《周禮·巡國傳》：「謀反，間也。」用間之道，聖人以來尚之矣。 夫用兵決勝，不可不間；用間決中，不可不密。苟非大 智，孰能臻於是乎？故間之行也，觀事而舉。其術有八 焉。其一曰兩國相拒，兵抗其境，詐為疲困，畏懼，潛漏 其言，厚貨所愛倖，因以所求中之。次使使者致玉帛 子女輿馬，以求和解，覺其驕慢，陰選精兵分道早夜 兼進，以乘不備。此以使者為間也。其二曰：「獲敵生口， 以所謀漏之，俾得聞焉，陰縱使遁去，令敵得所謀而 信之，我行則不然也。」此以敵人為間也。其三曰：「敵來 間我，詐為不知也，反事示之，敵得偽事，我則出不意 而擊之。」此反求來言以為間也。其四曰：「敵以間來，厚 賂之，令反其言以間敵。」此反以來人為間也。其五曰： 「與敵人戰，佯為小敗，亟引兵深壁，示以懼色，乃使言 辭鄙鈍無智慮者使之，敵，令盛張皇我師之盛強，俾 敵知為間者，必以我懼，以強辭來間也。既行，即舉奇 兵，隨而襲擊之。」此以明間為間者也。其六曰：「敵有內 寵，令腹心者以金寶餽其家，使潛搆敵情。」此以內嬖 為間者也。其七曰：「敵有謀臣，則潛行金貨，賂敵親信， 搆讒於內外。」以事應讒者，言使君臣相疑，自相殘害， 此反以讒人為間者也。其八曰：「求敵所委信者，副其 所欲，陰求其動靜言語者。」此以鄉人為間者也。是以 知間者，兵家之要妙也，苟非賢智，莫能用之。故用間 之道，在乎微密潛藏，此良將之所注意也。
《分守第二十三》
守備不可以不謹，善守者如環，使敵不得其間而入 焉。夫人之治身者，血脈往來通暢於四肢，則安寧矣。 或一脈不來，一氣不通，未有不篤於病者。是以善用 兵者，雖兵四屯急難，則如首尾相應而不窮，斯為妙 矣。
《十可擊第二十四》
「敵人信鬼，多祈禱者，必懷疑懼，不能任人故也，一可 擊也。敵惟務天時，擇其方位，觀其雲氣，不顧地形之 險易，不詳人心之順逆，二可擊也。敵止以地利為擇， 不能肅整號令，嚴戒行伍，三可擊也。結營分陣，時多 動移者，此多疑恐，四可擊也。將軍發言無有誠實，事 多利己，吏士怨恐，五可擊也。將吏淫怠，六可擊也。結 營之地，四要無防，七可擊也；將御人無禮」，八可擊也； 「賞罰顛倒」，九可擊也；「將士多輕」，十可擊也。苟欲擊之， 先令細人密搆其實而我乘之，然後行擊必中矣。我 師亦宜以此自為戒焉。
《五不可擊第二十五》
「兩師相去數里，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅，僉謂敵 人可擊也，而我未備，知敵人之形勢，或注污坳沮，或 曲直相伏，高下相承，叢林茂草，當應敵示弱而匿其 強，示不肅而藏其整，示無謀而匿其智，示遠而弊在 近。如是而敵久不退者，必有奇謀，一不可擊也。合戰 未久，敵師未甚殘傷，即棄其旗鼓疾奔者，勿逐之，必 有伏兵」，《二不可擊也》。我之生口為敵所獲，一旦遁歸， 以敵事語我，或獲敵生口，亦以敵事語我，皆敵謀也
