「勿信之」，《三不可擊也》。敵師乘勢鼓行，進攻於我，則勒 兵堅陣待之。〈候其氣衰〉此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不 利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而旗鼓振肅 者，五不可擊也。
《五異第二十六》
太公曰：「智與眾同，非人師也；伎與眾同，非國士也。動 莫神於不意，勝莫大於不識。」《孫子》曰：「善戰者，其勢險， 其節短，率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五：一 曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。窮途邃谷，死絕 之地，敗壘夷塹，馳突之所，眾以險也去焉，我當內固 軍陣，外若不整以誘敵；內嚴部伍，外若有畏以驕敵。」 彼既不識，隱之以變，衝之以卒，此用險之道也。彼眾 我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我，當飲血誓士，嚴 令厚賞，進退以必死，提寡少之兵，突強禦之眾，以我 為輕也，當有輕之用。由窮地而闢生門，反輕而決焉， 此用輕之道也。敵強攻急，師大人駭，眾以為危，我不 以忿，遽自荒亂，當有危用，嚴號謹備，以天命撫慰吏 士，外閑其貌，內潛其機，以奇出兵，此用危之道也。敵 人以間來間，我，佯不知而受之；敵人以探來探我，佯 無備而設伏待之，敵以我愚也。當愚之用，反而智焉， 此用愚之道也。望敵之兵來，退縮守壁，見敵之使來， 卑辭下氣，如欲和解，眾以我為畏也，當有威之用退 縮則設伏而攻，出奇衝之欲，和解，則以利動之，以卑 驕之，此用畏之道也。是五者，反眾之為也。眾以我為 險者，我用其利也；眾以我為輕者，我用其決也；眾以 我為危者，我用其安也；眾以我為愚者，我用其智也； 眾以我為畏者，我用其勇也。故《太公》曰：「不能推移，不 可語奇。」此之謂也。
《五機第二十七》
兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰力機， 五曰神機。列營布陣，先據要害，敵取逆，我取順，順動 息靜，是謂「地機。」審探敵國而為之，以中敵情，使敵不 知，為我所覺，得以欺敵，是謂「事機。」「鼓十人之氣，為百 人之用」，鼓百人之氣為千人之用，威名氣焰，動如雷 電，所當者破，是謂「勢機。」糧芻儲積，士馬習閑，凡至敵 境，糧道通利，是謂「力機。」敵人料我於前，失之於後；料 我於遠，失之於近，動靜出入，敵不能察，是謂「神機。」用 兵以五機應敵，未有不能拔城掠地者也。
《破圍第二十八》
「我師為敵所圍，可以力守者三：外有援兵，一可守也； 人士勁勇，芻粟豐備，二可守也；城池完固，民人富庶， 三可守也；可以決戰者三：外無援兵，一可戰也；人勁 馬壯，兵甲堅利，儲蓄不備，二可戰也；城池不完，士民 窮匱，三可戰也。守可以必守，戰可以即戰。何謂必守？」 許洞曰：「盡我力焉，援之不到，即候敵困，出奇以戰。何」 謂即戰？許洞曰：「既圍即戰，謀未備也，圍久則固焉。被 圍之師不可出者三：敵無故開圍一角者，有伏也；退 圍數里者，謀也；示以老弱者，誘也。可以急備者二。敵 攻其西，謹備其東。」〈二面皆如之〉「敵示以閒暇」者，此必緩我 而欲求懈，因將衝突也。夫被圍者當先安其內，而後 及其外可也。
《圍寇第二十九》
「逐寇於城隍壘堡，逼而圍之者，踰數旬不變，非克敵 之術。如圍中士馬精壯，兵器堅利，芻糧豐溢，外有援 可俟者，宜樹土山，濬溝池，去圍百里，廣為間道，築壁 備之。人數不可多，隨地大小用之，盛其遊兵，分部往 來提舉，遇急則救應之。圍中寇敵窮匱，慮以死守，復 生他計，則伏精兵於敵路，以待本圍三面兵士，嚴為」 備禦，「開圍一角，令得生路，敵不奔則戰。」
《在圍》一心死守，出圍則心散，各求生路。
奔則伏兵發，戰則中心散，此可以必克矣。是故圍寇 之道，不可以堅守為事。《易》曰：「窮則變，變則通。」此之謂 也。
《防敵第三十》
「深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，必有伏焉。宜詳 審四衝之雲氣，秣馬勵士，坐守待之。結營之地，俟夜， 於營數里，四周各以勁勇之士伏強弩利楯，多列鼓 鼙，有賊遽發，擊鼓為號。賊擊衛兵，則中營出輕兵援 之。賊擊中營，則四面夾攻之。中營堅陣坐守，俟變而 已。賊退則隨之，勿逼之，中營，亦隨而進焉。」夫頓兵敵 境，暇則秣食，不常其時，備不測之寇。所行之地，遇平 川大澤，則分五方之師。左右前後，人數差等隨時，去 中軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中 軍，賞賜資貨處於中軍，若山川險狹，則斂左右二軍， 前後如故焉。與賊相遇，不可匆遽周章，當寅畏戒嚴， 俾吏士若臨大祭，鼓則進，金則止；不金不鼓，湛如停 淵，雖使奔衝馳突，不可妄動。何也？凡深入敵境，與常 戰不同，地形我不細究其順逆，叢林我不深曉其厚 薄，但堅其大陣於陣中，數出奇兵，左右掩逐，利則進， 不利則止，貨則掠，人則殺而已，此皆深入之道也。苟 不先備而俟之，必有驚撓劫奪之困，可不危哉
