禦戎、晉之敗狄耳，何嘗有堂堂正正「之舉乎？」
山堂考索
《車戰》
古之用兵也，險野人為主，易野車為主。則險野非不 用車而主於人，易野非不用人而主於車。車之於戰， 動則足以衝突，止則足以營衛，將卒有所庇，兵械衣 裘有所齎。《詩》曰：「君子所依，小人所腓。」則車之為利大 矣。昔周伐鄭，鄭為魚麗之陣，先偏後伍，伍承彌縫邲 之戰。楚君之戎分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。楚巫 臣使於吳，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。攷《周禮》： 「五伍為兩，四兩為卒。」《司馬法》：二十五人為兩，百人為 卒，卒兩則人也，偏則車也。杜預以十五乘為大偏，九 乘為小偏，其尤大者又有二十五乘之偏，則周魚麗 之偏，二十五乘之偏也。楚二廣之偏，十五乘之偏也； 巫臣所舍之偏，九乘之偏也。先偏後伍，伍從其偏也； 卒偏之兩，兩從其偏也。先其車足以當敵，後其人足 以待變，則古者車戰之法略可知矣。兵之道，惟車有 節，諸侯節制不謹，遂以逐利於原隰草莽之間，於是 有還濘而止，洼水而止，往往車戰由此浸廢。趙武靈 王大變中國之法而用騎戰，然六國之時亦多用車。 《漢夏侯嬰傳》：「破李由，軍雍丘，以兵車趣攻從；擊章邯 東阿，以兵車疾戰；擊秦軍洛陽東，以兵車趣攻戰。」此 楚漢之際，用車略可見者也。衛青擊匈奴，以武剛車 自環為營；李陵至浚稽山，以大車為營，引士出營為 陣。光武造樓櫓戰車，置塞上以拒匈奴。孫、吳之陣，猶 有革車之陣，見於《周禮》車僕之注下。及三國諸葛孔 明用車，戰亮之後，其法不傳。惟晉馬隆嘗作扁箱車 以討鮮卑，而涼州以平。馬隆之後，又莫之用。惟宋武 帝以車戰得志於天下，武帝之後，又莫之用。惟宇文 泰、高歡之徒又嘗略用之。唐太宗與衛公問對，雖論 車甚詳，而未嘗用。《元宗實錄》云：「哥舒翰為狻猊車，或 塞險道，以遏奔衝。」《新唐書》云：「馬燧為狻猊」車，威振北 方，房次律用之，而遂有陳濤斜之敗。古者車冒以革， 而琯用木焉，幾何而車不見焚？古者駕以駟，而琯用 牛焉，幾何而牛不髀慄？古者射御必精，而琯則用劉 秩將市人焉，幾何其不一敗而塗地？或者謂晉人以 什共車必克，房琯以車戰取敗，遂以用車，不若用人 與騎之愈。是以知晉人之克，非什之利，用什之幸也。 房琯之敗，非車之不利，用兵之罪也。古者教民以射 御為藝，君子以射御為能，故孔子曰：「吾執御乎？執射 乎？」古人相率以射御如此。切嘗誦《詩》，見其材之良焉， 御之精焉，驂服之漸習焉，然後知斯民之習於車，果 非一日之可能也。三代各有所尚，惟周人獨上輿，故 一器而兼眾才者車為多，而有輪有輻以為之行，有 箱有較以為之安，有軸有轂以為之利，有矛有殳以 為之建，有旗有旐以為之識。而其《詩》曰：「小戎俴收，五 楘梁輈，四牡騤騤，旟旐有翩。」言其材之美也。當時士 無貴賤，莫不安於乘馳，便於射御，未嘗有靴而鐙，鞍 而騎者。其《詩》曰：「叔善射忌，又良御忌。不失其馳」，舍矢 如破，言其御之精也。人安於上，輿載於下，轅承於載， 馬順夫轅，施之行陣之間，則地輕馬，馬輕車，車輕人， 人輕戰。而其《詩》曰：「執轡如組，兩驂如舞。蕭蕭馬鳴，悠 悠斾旌。」言其驂服之漸習也。
大學衍義補
《戰陳之法》
《呂刑》王曰：「若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔 不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔。」
司馬遷曰：「神農世衰，諸侯侵伐，蚩尤最強暴。黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，殺之。」
蔡沈曰：「言鴻荒之世，渾厚敦龐，蚩尤始開暴亂之端，驅扇熏炙，延及平民，無不為寇為賊。鴟義者，以鴟張跋扈為義，矯虔者，矯詐虔劉也。」
臣按：此後世戰爭之始。
《書序》：「武王戎車三百兩，虎賁三千人，與受戰于牧野， 作《牧誓》。」
蔡沈曰：「戎車，馳車也。古者馳車一乘，則革車一乘。馳車，戰車。革車，輜車，載器械財貨、衣裝者也。二車謂之兩三百，兩三萬人也。」
陳櫟曰：「一虎賁必長百人，一乘車總用百人，以車數合虎賁數，蓋三萬人也。」
臣按：戎車三百兩、虎賁三千人，《禮記》《孟子》皆有此言，古者戰陳，士卒必與車乘相麗，所謂「革車三百兩、虎賁三千人」 ，自百夫長以上皆乘車，非車外又有虎賁之士也。
《詩序》：「《六月》，宣王北伐也。元戎十乘，以先啟行。戎車既 安，如輊如軒。」
韓嬰曰：車有大戎十乘，謂車縵輪，馬被甲，衡軛之上盡有劍戟，名曰「陷軍之車。」
朱熹曰：「戎，戎車也，軍之前鋒也。輊，車之覆而前也；軒，車之卻而後也。」
《秦風·小戎》曰：「小戎俴收五楘。梁輈。游環脅驅，陰靷鋈
