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為課戶，供宴犒之費。乾德中，太祖命師克郴州，獲其 內品十餘人。有余延業者，人質幺麼，太祖問曰：「爾在 嶺南為何官？」對曰：「為扈駕弓箭手官。」命授之弓矢，延 業極力控弦不開。太祖因笑問鋹為治之跡，延業備 言其奢酷。太祖驚駭曰：「吾當救此一方之民。」先是歲， 因湖南馬氏之亂，襲取桂、郴、賀等州。開寶初，鋹又舉 兵侵道州，刺史王繼勳上言：「鋹為政昏暴，民被其毒， 請討之。」太祖難其事，令江南李煜遣使以書諭鋹，使 稱臣歸湖南舊地，鋹不從。煜又遣其給事中龔慎儀 《遺書》曰：「煜與足下，叨累世之睦，繼祖考之盟，情若弟 兄，義敦交契，憂戚之患，曷嘗不同。每思會面而論此 懷，抵掌而談此事，交議其所短，各陳其所長，使中心 釋然，利害不惑。而相去萬里，斯願莫伸。凡於事機，不 得款會，屢達誠素，冀明此心。而足下視之，謂書檄一 時之儀，近國梗概之事。外貌而待之，汎濫而觀之，使 忠告確論，如水投石，若此則又何必事虛詞而勞往 復哉？」殊非宿心之所望也。今則復遣人使，罄申鄙懷， 又慮行人失辭，不盡深素，是以再寄翰墨，重布腹心， 以代會面之談與抵掌之議也。足下誠聽其言如交 友諫爭之言，視其心如親戚急難之心，然後三復其 言，三思其心，則忠乎不忠，斯可見矣；從乎不從，斯可 決矣。昨以大朝南伐，圖復楚疆，交兵已來，遂成釁隙。 詳觀事勢，深切憂懷。冀息大朝之兵，求契親仁之願， 引領南望，於今累年。昨命使臣入貢大朝，大朝皇帝 果以此事宣示曰：「彼若以事大之禮而事我，則何苦 而伐之；若欲興戎而爭我，則以必取為度矣。」見今點 閱大眾，仍以上秋為期，令弊邑以書復敘前意，是用 奔走人使，遽貢直言。深料大朝之心，非有唯利之貪， 蓋怒人之不賓而已。足下非有不得已之事，與不可 易之謀，殆一時之忿而已。觀夫古之用武者，不顧大 小強弱之殊，而必戰者有四：父母宗廟之讎，此必戰 也；彼此烏合，民無定心，存亡之機，以戰「為命，此必戰 也。敵人有進，必不捨我，求和不得，退守無路，戰亦亡， 不戰亦亡，奮不顧命，此必戰也。彼有天亡之兆，我懷 進取之機，此必戰也。」今足下與大朝，非有父母宗廟 之讎也，非同烏合存亡之際也，既殊進退不捨，奮不 顧命也，又異乘機進取之時也，無故而坐受天下之 兵，將決一旦之命，既大朝許以通好，又拒而不從，安 國家利社稷者，當若是乎？夫稱帝稱王，角立傑出，古 今之常事也。割地以通好，玉帛以事人，亦古今之常 事也。盈虛消息，取與翕張，屈伸萬端，在我而已，何必 膠柱而用壯，輕禍而爭雄哉？且足下以英明之資，撫 百越之眾，北距五嶺，南負重溟，藉累世之基，有及民 之澤，眾「數十萬，表裏山川，此足下所以慨然而自負 也。然違天不祥，好戰危事，天方相楚，尚未可爭。且以 大朝師武臣力，實謂天贊也。」登太行而伐上黨，士無 難色；絕劍閣而舉庸蜀，役不淹時。是知大朝之力難 測也，萬里之境難保也。十戰而九勝，亦一敗可憂；六 奇而五中，則一失何補？況人自以我國險，家「自以我 兵強」，蓋揣於此而不揣於彼，經其成而未經其敗也。 何則？國莫險於劍閣，而庸蜀已亡矣；兵莫強於上黨， 而太行不守矣。人之情，端坐而思之，意滄海可涉也。 及風濤驟興，奔舟失馭，與夫坐思之時，蓋有殊矣。是 以智者慮於未萌，機者重其先見，圖難於其易，居存 不忘亡。故曰：「計禍不及，慮福」過之良，以福者人之所 樂心樂之，故其望也過；禍者人之所惡，心惡之，故其 思也忽。是以福或修於慊望，禍多出於不期。又或慮 有矜功好名之臣，獻尊主強國之議者，必曰：「慎無和 也，五嶺之險，山高水深，輜重不並行，士卒不成列，高 壘清野而絕其運糧，依山阻水而射以強弩，使進無 所得，退無所」歸。此其一也。又或曰：「彼所長者，利在平 地，今捨其所長，就其所短，雖有百萬之眾，無若我何。」 此其二也。其次或曰：「戰而勝，則霸業可成；戰而不勝， 則汎巨舟而浮滄海，終不為人下。」此大約皆說士孟 浪之談，謀臣押闔之策，坐而論之也則易，行之如意 也則難。何則？今荊湘以南庸蜀之地，皆是便山水、「習 險阻之民，不動中國之兵，精卒已逾於十萬矣。況足 下與大朝，封疆接畛，水陸同途，殆雞犬之相聞，豈馬 牛之不及。一旦緣邊悉舉，諸道進攻，豈可俱絕其運 糧，盡保其城壁？若諸險悉固，誠善莫加焉。苟尺水橫 流，則長堤虛設矣。」其次曰：「或大朝用吳越之眾，自泉 州泛海以趣國都，則不數日至城」下矣。當其人心疑 惑，兵勢動搖，岸上舟中皆為敵國，忠臣義士，能復幾 人？懷進退者，步步生心；顧妻子者，滔滔皆是。變故難 測，須臾萬端，非惟暫乖始圖，實恐有誤壯志，又非巨 舟之可及，滄海之可遊也。然此等皆戰伐之常事，兵 家之預謀，雖勝負未知，成敗相半，苟不得已而為也， 固斷在不疑。若無「大故而思之，又深可痛惜。且小之 事大，理固然也。遠古之例，不能備談。本朝當楊氏之 建吳也，亦入貢莊宗，恭自烈祖開基中原多故，事大 之禮，因循未遑，以至交兵，幾成危殆。非不欲憑大江