意，牧放牲畜、踐食田禾、綑縛平民、搶掠財物，妄行者甚多。邊外蒙古與內地百姓非不能相拒報復祗以凜遵朕之法度耳。朕俯念爾等素行恭順不將若輩照內地律例究處以致妄行殃民日以益眾。用是限定數目放入邊關。嗣後爾處所遣貢使有印驗者限二百名以內准入邊關。其餘俱令在張家口、歸化城等處貿易。其向來不用爾處印驗另行納貢之厄魯特、噶爾馬帶青和碩齊和碩特之博洛庫濟台吉、杜爾《伯特》之阿爾達爾台吉、《圖爾古特》之阿玉奇台吉等所遣貢使放入邊關者亦不許過二百人爾噶爾丹博碩克圖汗尚毋違朕視四海一家、中外一體至意敬慎遵行。嗣後遣使必選賢能頭目，嚴行約束。若仍前沿途搶掠，殃民作亂，即依本朝律例，傷人者以傷人之罪罪之；盜劫人財物者以盜劫之罪罪之。特此先行曉諭，爾其知之。
十一月壬申
敕諭喀爾喀、「毋越境游牧。」喀爾喀土謝圖汗車臣汗
額爾克帶青諾顏、墨爾根諾顏各遣子弟請
安入貢。並口奏曰：「去歲蒙」
皇上諭令各牧地設立汛哨，以警寇盜。但我等就《草》
《游牧》居止不定，難以置哨。
聖上，限以何處為界，請遵。
旨而行。理藩院議曰：「康熙三年七月內，喀爾喀等越」
噶爾拜瀚海之地，前來游牧。
皇上軫念邊境地方。亂之所生。皆由於此
特遣都統畢力克圖等齎
敕於車臣汗丹津喇嘛。令其曉諭部下屬眾。毋許越
境《遊牧》，今亦應撰寫。
敕書、齎發曉諭
上是之。
敕曰：「爾喀爾喀等、向來不越噶爾拜瀚海之地遊牧」
康熙三年七月內，爾等越界而來，朕念亂之所生皆此之故，故特頒敕旨，曉諭爾等部下屬眾。迨後喀爾喀間有一二違禁來近境遊牧，以致逃盜紛紛不絕，故令爾等設哨立界。今爾等既稱就水草遷徙、居止不定，難以置哨，請限以何地為界，可停其置哨，限以噶爾拜瀚海為界，不得越此遊牧。噶爾拜瀚海之地距我邊境有三日程，其瀚海盡界之東，亦須離我邊境三日之地，不得內入。朕視天下為一體，率土之人靡不撫恤，或邊境地方芻牧美好，朕亦知之。若喀爾喀或遇災旱，芻草不生，必不得已具奏請旨，方可內向遊牧。俟草生時仍回原處。如不請旨擅入內地，即令我邊地官兵驅逐。
康熙二十三年。二月。庚子。
上遣阿齊圖、格隆等齎
敕諭達賴喇嘛。先是喀爾喀右翼扎薩克圖汗、兩次
《陳奏疏》言：「自康熙元年羅卜臧變亂以來，我弟兄子姪多投左翼，屢索不還。曾往訴達賴喇嘛，蒙諭七旗曰：『扎薩克圖汗，爾七旗當共尊之。其變亂以來子弟人民流入左翼者，俱應發還』。」 因差扎爾布奈前來蒞盟，乃土謝圖汗不至。
皇上係我大眾之主，謹以此情上
聞至是。
上念喀爾喀累世恭順，職貢有年。不忍其子弟人民。
《離散》。遣阿齊圖、格隆等齎
敕往諭達賴喇嘛，令其遣使議和。
敕曰：「朕統御寰區願中外無征戰之勞離散之苦使。」
群生皆臻安樂。近者喀爾喀扎薩克圖汗屢次疏言，「右翼子弟，人民離散，奔入左翼，索之未還」 等語。爾喇嘛從來積大福力，永遠真誠，慈悲濟眾，聲聞炳著，無不欽其高行而讚頌之者。喀爾喀諸汗貝子，皆供奉爾喇嘛，信爾之教而尊其道法。爾于本朝，亦誠心敬慎，進貢往來不絕。今天下共享太平，而扎薩克圖汗「人民離散未得完聚朕心大為軫惻。念其中必有父子兄弟、骨肉分離者未必不生事互殺交相戰爭。兵戎一起姑不論人民困苦即兩汗亦豈能並存。伊等於朕向來恭順竭誠奔走於爾喇嘛亦為護法久矣。何忍默視使至此極乎？朕與爾俱當遣使往諭將扎薩克圖汗離散人民給還俾兩翼永」 歸於好，既副朕「一視同仁」 之至意。而於爾喇嘛「六度之行」 、《四無量》之心、亦符合矣。爾喇嘛其遣大喇嘛一人與朕行人會於喀爾喀境內，定期而遣之。朕於此亦遣使臣赴所約之地。與爾使同往。
九月乙亥，厄魯特博碩克圖汗噶爾丹，遣使率三千人入貢。噶爾丹遣使古爾班拜等㩦夥伴三千人入貢，帶有印文。理藩院奏「請遣官驗其符信以入，毋得過二百人，餘令遣回。」
上曰：「來人浮於定額，著阿爾尼前往，酌量議遣。」
十一月，甲子，厄魯特憨都台吉額爾德尼和碩。
