皇上洪仁顯微，悉照中間行人喇嘛諾顏，雖有隱諱，
「亦必洞見。乞仍照達賴喇嘛使人濟隆庫圖克圖定議。」 又奉：
諭、「若至窮困，仍必加恩、不勝懽忭。請霈如海之仁」賞
銀五六萬兩給付去使。因此得蘇將再近前往領大賞也。至扎木巴兒臧布於此，
旨：「未到之前言欲往西方；我向來並不攔阻往西方。」
之人，此事今應作何裁度，乞降
《敕旨》：
上命特降敕書，交發來使。
敕曰：「朕承天命，統御萬邦。凡恭順者，獎勸以示優卹。」
「若譎詐者，亦必優容之，以匡正其非使歸於善為主。爾噶爾丹於烏闌布通之地為我兵所擊潰敗而走於時即可破汝矣。朕軫念汝歷年篤誠不忍遽滅不使窮追。停止各路進𠞰之兵遣內大臣吳丹等出使於爾。爾在《威靈佛》前堅誓永不敢犯印文、誓書猶在也。朕謂爾不背盟，許爾使照常往來待汝無異意。此情已屢經敕諭、不必一一悉數。今閱爾奏、欲依達賴喇嘛使人之前所定之議。請將折卜尊丹巴土謝圖汗𢌿汝。」 按爾前奏內有「索折卜尊丹巴土謝圖汗」 三言。內以一言為定將七旗發回故土。已蒙許𢌿以折卜尊丹巴庫圖克圖土謝圖汗之語。想此乃小人欲自脫其身而為此言。爾果有此旨，豈「有不授爾敕者乎？執來歸之人以𢌿其讎，可乎？敕諭甚明，何常不解爾奏內之言，即汝亦未嘗不解我之言。然皆烏闌布通戰前之事誓後不得復引以為辭。況爾違朕前旨及達賴喇嘛之令伐喀爾喀，致喀爾喀等窮迫來降。朕賜之銀米牲畜以為養贍。」 達賴喇嘛聞之甚喜，奏言：「惠濟喀爾喀，真如我佛慈悲。噶爾丹者，大君所當責而誅之者也，而俯恤眾生有如赤子，復加寬宥。達賴喇嘛此奏，前已併敕諭發汝矣，即安插喀爾喀之事，亦敕汝知之矣。倘爾噶爾丹為喀爾喀所敗而來歸命，朕亦當受而養之，斷不擒以𢌿喀爾喀也。此即朕萬邦一體之意。朕從來敕汝俱布實情，並無惡意。今爾」 不將馬迪被害之故回奏覆旨，反將前者「跪頂威靈佛，誓不犯中華皇帝之喀爾喀」 ，以及一切人民之誓付之不論，徒以使臣喇嘛為辭。又將達賴喇嘛與朕處置已畢之事，屢屢翻覆，包藏禍心，以圖搆釁，遣回子於內地為奸宄偵探。以此觀之，則爾外奉宗喀巴之法而入回回之教，實不欲朕扶助宗喀巴并達賴喇嘛之法彰彰明矣爾所行之事蒙古皆知之反側如是朕已秣馬厲兵但視爾舉動耳爾又請霈如海之仁賜銀五六萬兩原諭謂近朕之前來請則加恩賚且許之互市爾皆不副朕旨豈有賜銀之理爾奏內又云扎木巴兒臧布言欲往西方。我向不攔阻往西方之人夫扎木巴「兒臧布者壞達賴喇嘛之教行事悖亂爾知而故留不即發回是亦已矣。至爾所遣回子奸細未識爾知而遣之抑爾種類中潛為之也今已將爾使人所留奸細內《顧兒馬哈穆特》一人活之令歸報爾餘皆正國法矣。此事若爾果不知爾種類潛為之則此等壞事之人不可復留。可將此人併顧兒馬哈穆特，即於爾地正法。雖然爾厄魯特、喀爾喀之事，朕與達賴喇嘛始終教誨、發敕遣使不少矣。爾不准誓書，索喀爾喀」 不已，且又以不解我言語為辭是雖發敕遣使終無了期。朕反覆思維，不得不會閱以定之。此會也，遣他人亦終無用，必須爾親來與朕面議方可定也。且以此情遣敕諭達賴喇嘛：「爾如遵朕旨，可速奏定會閱之日與期約之地。其遣奏時，須爾丹濟喇丹津、俄木布兩人內遣一人來。其他微賤之人不能洞曉。如爾難於會閱，則當如前誓，不復及喀爾喀之事。速誅害馬迪之人，具奏請罪，則仍許爾使往來互市。如執迷不悟，欲行詭譎，則永絕爾使貿易。爾覆奏未到，雖有使」 來亦不許入。爾現來之使本當不許市易但回子事或者爾原不知。故權使市易。併與前所留納秦和碩齊同遣出境達賴喇嘛處亦以此敕諭之矣。今以《諭爾敕書》付爾使納木喀喇克巴喇木扎木巴諾顏和卓齎往
七月壬申，巴圖爾額爾克濟農奏報追斬祁齊克。巴圖爾額爾克濟農疏言：「祁齊克逃遁，當即遣莽柰哈什哈追之。今莽柰等回言，追祁齊克及之於耨爾格山，諭降，不應發鳥鎗相拒。」 莽柰、哈什哈等亦發鳥鎗與戰，殺祁齊克及隨逃巴雅克海桑，獲祁齊克所乘青馬、所佩弓刀、所執鳥鎗，併駱駝四頭、馬一匹。具疏以
聞。
癸酉
諭「將軍伯費揚古總統各路官兵往土喇，相機進勦。」 上諭內大臣索額圖、大學士伊桑阿、阿蘭泰、尚書馬
