己亥。王布特達阿卜迪遣使進貢。理藩院奏言「王布特達阿卜迪疏言致心合掌長跪謹奏。」
至聖皇帝陛下。
《敕書》、及賜幣六端。主事保住、薩哈連等齎到、不勝懽
忭第五代達賴喇嘛躬詣上邦以來，敬奉
主上有裨《道法》。〈臣〉亦竭力自效於
《天朝去歲》。
嚴旨下頒。〈臣〉殊為憂慮。今欽差保住來《宣》。
《皇上溫綸》。〈臣〉又無任踴躍，蒙如此慰安，大惠誠無時。
「不銘刻於心也。此王布特達、阿卜迪感戴恩賜，覆奏之意，無庸議。」 又疏言：「噶爾丹作亂，骸骨皆至」 ，
聖明之前，從此禍亂之本除矣。神威如天鼓之聲震
驚宇內逢此大凱，特進織字手帕喇嘛宗喀巴像、巴咱爾班達喇納佛像、邁達禮佛像上獻之後，伏乞
「天開淨目，為之照鑒。」此王布特達阿卜迪因滅噶爾。
丹而除亂源。獻手帕一幅、佛像三身，無庸議。又疏言：「策旺拉卜灘自以所居地方近噶爾丹，將來恐致興戎，是以舉兵。博碩克圖處逃人來言，噶爾丹力已衰弱，是以退兵。達爾漢額木齊往，能止兵與否？」
「《上乘普慧》，必能鑒察。」至策旺拉卜灘、托爾古特等所。
行是非總祈
「聖明息怒垂鑒。」此王布特達阿卜迪、以策旺拉卜灘
恐噶爾丹來侵，備兵之故，具奏，無庸議。又疏言：「去歲青海各將徵稅人家放火焚燒之事，皆數台吉所為。」
聖明必有所不悅矣。《噶爾丹》之來否未實。青海眾人
共商屢差善巴陵堪布、約噶爾旦多爾濟會盟於喀木巴爾。喀木國小有動兵之事，乞
聖明息怒垂鑒。此王布特達阿卜迪、以青海諸台吉
為噶爾丹來侵而會盟，遂征喀木巴爾喀木國之故，具奏，無庸議。又疏言：「欽差保住言」 ：
上命「我見第六世達賴喇嘛，但達賴喇嘛之身尚在。」
坐禪。奉達賴喇嘛法旨，一概參見之事，俱於九月後出定之時。故眾人放參之事，在十月二十五日。去歲曾經啟奏為諦穆庫圖克圖事。蒙
諭保住「賞以手帕一條、整縀二端，當使哈灘巴圖爾。」
仰體
《皇上諭旨》，竭力謹遵，斷不敢貳。特奏此。王布特達阿
卜迪以達賴喇嘛於九月後為出定之時，賞諦穆庫圖克圖緞疋，遣發哈灘巴圖爾等事具奏，無庸議。又疏言「濟隆庫圖克圖尚未遣行，故不及諭。諦穆庫圖克圖其賜物當於去時給之，與張家庫圖克圖一同遣發。陸續遣發之意，俱在欽差口奏，無庸議。」 又疏言：「畫匠、雕刻匠遣二人前去，如有不會、不能、不如意，則發回，應將畫匠、雕刻匠二人暫留此地，不用之時，交後來使人發回。」 又疏言濟隆庫圖克圖以所居甚遠，而
聖旨又甚重。是以惶懼、托言身病已極。日久、伏乞大
「加慈憫、勿及其身命。此王布特達阿卜迪、已於四月內奏明。津巴扎木素等帶濟隆庫圖克圖前去。亦無庸議。」 又疏言、「班禪庫必兒漢之去。」 未奉
諭旨、「應俟班禪庫必兒漢來王布特達阿卜迪奏聞。」
時再議。又疏言：「博碩克圖濟農之子所娶阿奴之女，其原由已經奏明。噶爾丹已死，其國民人俱已歸降。」
皇上僅此一女，伏乞寬宥。但噶爾丹抗拒，
皇上為我師所敗兇逆賊寇，情罪重大，其女斷不可
留於青海，務令解來，已經差主事保住齎
敕前去矣。今博碩克圖濟農若攜噶爾丹之女而來
請
上安。奏「求寬宥。」則
皇上矜恕。或可寬宥。噶爾丹之女。而博碩克圖濟農
不親來請
上安。籲奏，反求王布特達阿卜迪代奏，則噶爾丹之
女，不得留於《青海》。務令解來。〈臣。〉《部備文》，交目下王布特達、阿卜迪來使發去。
上從之。後帶青和碩齊察罕丹津言其弟車陳帶青
金塔爾之妻，乃噶爾丹之女。
皇上屢諭第巴，「令遣發噶爾丹」之女，第巴屢經奏請。
未蒙
皇上矜許。但
聖主憐憫眾生，殊眷顧實汗之子姓，乞以〈臣〉弟車陳。
帶青金塔爾之妻布木，仍給配。〈臣。〉弟具呈到部，為之轉奏。
上曰：「諭帶青和碩齊金塔爾之妻布木、免其解送。」
癸卯，青海台吉扎西巴圖爾等來。
朝
