此蓋秦漢是非，明在𥳑策夫古之肉刑者劓？
黥刖
之類。然此刑者，非死刑也。以其身命尚存，令受是刑，
後代尚以虐而絕之。死刑者有二焉：「大斬、小絞。」絞者
以首領猶全，故分二等，百代奉之，以為常法，有司承
式，罔敢增變。竊見近代已來，非法之刑，異不可測，不
知建於何朝，本於何法，律文不載，無以證之。亦累代
法吏，不敢言而行之。至于今日，或行劫殺人，白「日奪
物，背軍逃越，與造惡逆者；或時有非常之罪者，不從
法司所斷，皆支解臠割、斷截手足、坐釘、立釘、懸背略
筋及諸雜。受刑者，身具白骨，而口眼之具猶動；四體
分落，而呻痛之聲未息。」置之闤闠，以圖示眾。四方之
外，長吏殘暴，更加增造，取心活剝，所不忍言。十五年
前，杭州妖僧為變。數歲前，蜀部「兩迴作亂，事敗之後，
多用此刑，亦恐仁聖之朝不能除之，則永為訛法。」今
蓋以已死之刑，復加臠截斷割，此即古之「五虐」之刑，
不酷於今矣。凡罪當死，故重矣。刑止于殺，則絞、斬行
焉，復使先受苦痛臠截斷割，然後就刑。然亦非欲黷
於刑，所貴誡於後人，令無犯者。臣淳化中寄居壽春
縣，見巡檢使生「釘一賊，於集眾之際，有盜人物者」，此
豈嚴刑可誡乎？若使嚴刑可誡，則秦之天下，無一黔
首為盜賊矣；漢文措刑，亦亂國矣；三代已來，躋民仁
壽，當先刑矣；齊之以刑，亦不當言民免而無恥矣。臣
愚見以謂一人愛民，民誡則懼雖未至而怨已深。伏
惟陛下仁理天下，德感中外，事天地如父母，愛赤子
如嬰兒，𠍴偽悉蕩，祥瑞疊現。古帝王不能行之者，皆
行之；近代未復古者，悉復之。臣恐近世非法之刑，非
陛下能除之，則後代相承，益為常行矣。臣又竊見唐
太宗以人之五臟繫于背，有罪者仍不令鞭背，蓋慮
傷其命，故于今稱「善理天下，能致社稷」，皆曰文皇放
死罪四百，令歸畢農，然後就法，至期而無一人不到
者，此豈在嚴也？且近廣州僭稱帝號，理廣以酷，施于
毒刑，湯煎鋸解，靡所不至。廣民冤之，立於刀刃。今之
史傳，貶以尚刑。太祖神德皇帝平之而絕其法。廣之
于今，歌頌鼓舞，方保其生，死亦無怨。令或非法之刑
不除，亦恐政闕，況剖心剒脛，獨夫受行之已，為萬古
所笑。今以此為刑，臣恥之，陛下必亦恥之。非臣盡心
報政，孰肯言於陛下？非陛下大聖仁慈，孰能信臣而
行之哉？臣不勝深有所望。乞自今後明下詔書，斷天
下非法之刑，止存絞斬，則仁政王道，盡在此矣。陛下
從而行之，則誅臣一身愚直之罪，亦幸矣。
《求致治之原疏》明·曹荃
竊惟「是非者天下之公心，偏用之則徼幸者生端，而 報復無已；賞罰者人君之大柄，輕施之則習視為固 然，而威權不靈。以今人心懈弛、吏道凌夷之秋，而概 以尚德、緩刑」之說，雜陳於座右，臣知其無濟也。然臣 在刑言刑，所求於聖明者，惟欲用法之平且當耳。以 今觀之，竊有憂焉。皇上所與共理天下者，二三執政 也。自錢龍錫以輔臣下獄，而政府畏罪，一味柔隨，即 安危大事，囁嚅莫敢發口矣。所與綜核庶政者，六卿 之長也。自易應昌以執法重譴，而士師懼禍，巧用揣 摩，即昭然爰書，游移莫能自主矣。詞臣者，啟沃之資 也。自楊世芳、劉必達以閱文拘謹，置之司敗，而主試 一席，人皆視為畏途矣。監司守令者，郡邑之綱紀也。 左應選力捍危疆，聲名甚著，偶掛彈章，幾不保身。王 忠孝清操自矢，囊無尺縑，禮數稍疏，隨被逮訊，而保 障者無必死之志，飲蘗者懷不測之虞矣。諫臣之設， 欲其舉賢無隱也。王績燦、吳執御、吳彥芳以薦揚縲 絏，而言路吞聲，雖有正人端士，不敢入告矣。「直言」之 旌，欲其糾慝不避也。摘發廠衛之許國榮，以鉛斤落 職；抵觸閹寺之金鉉，以銃門褫逐。甚而馬思理、高倬 諫用中涓，雅有風亮。以漫不相涉之草場，累月係鞫， 而危言賈禍，宵小益肆其鋒鋩，碩士莫措其手足矣。 夫三代之世，坐石垂緌而民知恥者，罰當其辜也。叔 季之時，深文峻誅而下不辱者，罪浮其實也。煌煌聖 世，雷「電日赫而恬不知警。至矯激之士，借以為名，高 詭恢之徒，因端而飾說，可不為深省者乎？且皇上今 日而欲行法，則內臣之遣，尤不可不慎也。何則？內臣 不出，則雪霜雨露皆屬君恩；內臣既出，則兵刑矯竊， 半歸中貴。今者大小臣工，毛髮細故，一經指摘，罰不 踰時。而張彝憲鉅萬贓私，悉置不問。邊臣餌虜養交， 立就榜掠，而王坤同蒙主款敵，反蒙優詔。然則內臣 有功而無罪，有賞而無罰，有彈駁之權，而無斧鉞之 凜，將來鴟張，又奚所底止乎？海內元元，誰非赤子？內 外人臣，誰非耳目？平則萬物皆安，不平則百職俱墮。 臣身在南，雖無言責，而臣職維刑，實有官守。用是據 見敷陳，伏懇聖明察其狂」瞽，特詔廣大。既沛好生之 恩，復開自新之路。庶執政攸司，益詳于明允；即蒙譴 諸臣，彌勸乎浩蕩矣。
《求言省刑疏》黃道周
臣自計此生應死不死，應黜不黜，曲荷生全者再四 矣。旁皇彌月，欲求一靖獻不可得。凡懷疏欲上中止
