表，縣之。賈氏曰：「刑，謂市中之刑。憲，徇扑者。」 易氏曰：「憲，刑禁，使之知所趨避。」
察其詐偽飾行《儥慝》者，而誅伐之。
鄭司農曰：「儥，賣也；慝，惡也，謂行且賣姦偽惡物者。」
王昭禹曰：「詐謂人詐，偽謂物偽，詐以飾行，偽以」
價慝。鄭鍔曰：「飾行則矯為崖異奇衺之行，或托怪神，使一市之人奔走聚觀者也。儥慝則魯人之飲羊鬻，鞭之梔澤者也。此不誅罰，則市肆亂矣。」
司虣「掌憲市之禁令」，禁其鬥囂者與其虣亂者、出入 相陵犯者，以屬遊飲食于市者。
鄭康成曰：「司虣禁暴亂。」 《易氏》曰：「虣則以強虐物，亂則以私逆理，出入相陵，犯則縱惡害人者；以屬遊飲食于市，則恣情以亂俗者。」
若不可禁，則搏而戮之。
《鄭鍔》曰：「以上皆不待教而誅者，何待禁之不可而後搏耶？蓋王者之刑皆不得已然後用禁之不可然後搏而戮之，仁恕之道也。」
《司稽》「掌巡市，而察其犯禁者與其不物者而搏之。」
鄭鍔曰：「周家于五肆則立司稽一人，使之微伺而陰察之，非審察之久，何以見其實？名官曰稽，義如此。」
掌執市之盜賊以徇，且刑之。
賈氏曰：「市中之刑，無過憲徇扑，此掌執市之盜賊，亦無過小盜徇扑而已。刑者必徇，故徇刑兩言之。」
凡有罪者，撻戮而罰之。
《司關》「掌國貨之節，以聯門市。凡貨不出於關者，舉其 貨、罰其人。」
王昭禹曰：「凡貨不出于關者，則貪利以忘義，徇私而背公，故舉其貨，罰其人。」
《遂人》「使各掌其政令刑禁。若起野役，則令各帥其所 治之民而至，以遂之大旗致之。其不用命者誅之。」
鄭康成曰：「役謂師田，若有工作也。」
縣正「各掌其縣之政令徵比，以頒田里，以分職事，掌 其治訟，趨其稼事而賞罰之。」
《李嘉會》曰：「頒田里，分職事，慮有不得其平，於是掌其治訟，趨其稼事。必有勤惰之分，故有賞罰。」
若將用野民師田、行役，移執事，則帥而至，治其政令。 既役，則稽功會事而誅賞。
劉執中曰：「稽考其功程，會其群吏所集之事職否而正其誅賞。」
《鄙師》：「凡作民，則掌其戒令，以時數其眾庶，而察其媺 惡而誅賞。」
黃氏曰：「數眾庶，稽其在不也。媺，惡其人之善良奇衺也。自遂師至鄙師，皆行誅賞，與鄉不同。鄉之誅賞，必告於上。」 易氏曰：「《周官》校登、稽、比之政，皆言眾寡，鄙師獨言眾庶，蓋至于五百家，則利足以同營，害足以同禦，斯可以言庶矣。眾至于庶，則有媺有惡。鄙師以時而數之，又從而察之。媺，謂成於鄉。三物者，因民之所」 好而興之，非有心于賞之也。惡謂陷于鄉。《八刑》者，因民之所惡而去之，非有心于誅之也。其終至于殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之。孰謂遂官專于耕而非教耶？項氏曰：「縣正稽功會事，審其功也；鄙師察其媺惡，審其行也。在外則縣正誅賞之，在內則鄙師誅賞之，蔑有容其姦矣。」
《山虞》「掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁。」
《易》氏曰：「山有虞，林有衡」 ，此兼言掌山林之政令者，以林、衡受法于山虞也。所受之法，即所守之厲禁也。
凡竊《木者》有刑罰。
鄭康成曰：「竊，盜也。」 劉執中曰：「謂厲禁之內也。」 王昭禹曰：「竊木者有刑罰，然後厲守禁令，莫敢犯焉。」 曹氏曰：「天之生物有限，人之用物無窮，若蕩然無制，暴殄天物，則童山竭澤，何所不至？刑罰之施，至是不得不行。」
《林衡》「掌巡林麓之禁令而平其守，以時計林麓而賞 罰之。」
項氏曰：「以時會計林麓之繁耗，而賞罰守者。」
若斬木材，則受法于《山虞》，而掌其政令。
曹氏曰：「《山虞》以時斬材，而林衡則受法于《山虞》，以嚴其戒，一有不平，則計其守者之功過而賞罰之矣。」
《川衡》「掌巡川澤之禁令而平其守，以時舍其守，犯禁 者執而誅罰之。」
鄭康成曰：「舍其守者，時案視守者于其舍申戒之。」
《秋官》：
鄭鍔曰：「秋者天地嚴凝之氣，肅殺萬物之時，刑者人君所以肅天下之不肅，故掌刑之官屬乎秋，言刑之用，如秋氣之肅殺。《易氏》曰：『刑以弼教，寇則敗其教之成者』，故掌刑者謂之司寇，後世亦謂之司敗，是刑所以懲敗類。」 賈氏曰：「獄官之名有虞。」
