《左傳》：初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之居近市，湫隘囂
塵，不可以居，請更諸塽。」塏者辭曰：「君之先臣容焉，臣 不足以嗣之，於臣侈矣。」公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對 曰：「既近之，不敢不識。」公曰：「何貴何賤？」是時景公繁於 刑，有鬻踊者，故晏子對曰：「踊貴履賤。」景公為是省於 刑。君子曰：「仁者之言，其利溥乎？」晏子一言而齊侯省 刑。
聲子為楚令尹，子木曰：「善為國者，賞不僭而刑不濫。 若不幸而過，寧僭無濫；與其失善，寧其利淫。無善人， 則國從之亡也。古之治民者，勸賞而畏刑，賞以春夏， 刑以秋冬。將賞，為之加膳；加膳則飫賜，以此知其勸 賞也；將刑，為之不舉；不舉則徹樂，以此知其畏刑也。」 《孔叢子論書》篇：「孔子見齊景公，梁丘據自外至，公曰： 『何遲』？」對曰：「陳氏戮其小臣，臣有辭，為是故遲。」公笑而 目孔子曰：「《周書》所謂『明德慎罰』，陳子明德也。罰人而 有辭，非不慎矣。」孔子答曰：「昔康叔封衛，統三監之地， 命為孟侯。周公以成王之命，作《康誥》焉。稱述文王之 德，以成敕誡之文。其《書》曰：『惟乃丕顯考文王，克明德 慎罰』。克明德者，能顯用有德，舉而任」之也。慎罰者，并 心而慮之，眾平，然後行之，致刑錯也。此言其所任不 失德，所罰不失罪，不謂己德之明也。公曰：「寡人不有 過言，則安得聞吾子之教也？」
《公孫龍》篇：「公孫龍者，平原君之客也，好刑名。」
《嘉言》篇：陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終而坐法死 者數十人，又執三監吏。夫子適陳，聞之，見陳侯與俱 登臺而觀焉。夫子曰：「美哉斯臺！自古聖王之為城臺， 未有不戮一人而能致功若此者也。」陳侯默而退，遂 竊赦所執吏。既而見夫子，問曰：「昔周作靈臺，亦戮人 乎？」答曰：「文王之興，附者六州，六州之眾各以子道來」， 故區區之臺，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以 少少之眾，能立大大之功，惟君耳。
《韓詩外傳》：季孫子之治魯也，眾殺人而必當其罪，多 罰人而必當其過。子貢曰：「暴哉治乎！」季孫聞之曰：「吾 殺人必當其罪，罰人必當其過，先生以為暴，何也？」子 貢曰：「夫奚不若子產之治鄭？一年而負罰之過省，二 年而刑殺之罪亡，三年而庫無拘人。故民歸之如水 就下，愛之如孝子，敬父母。」子產病將死，國人皆吁嗟 曰：「誰可使代子產死者乎？」及其不免死也，士大夫哭 之於朝，商賈哭之於市，農夫哭之於野，哭子產者皆 如喪父母。今竊聞夫子疾之時則國人喜，活則國人 皆駭，以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？賜聞之，託法 而治謂之暴，不戒致期謂之虐，不教而誅謂之賊，以 身勝人謂之責。責者失身，賊者失臣，「虐者失政，暴者 失民。且賜聞居上位，行此四者而不亡者，未之有也。」 於是季孫稽首謝曰：「謹聞命矣。《詩》曰：『載色載笑，匪怒 伊教』。」
《說苑君道篇》：司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定， 百姓之治亂，在君行之賞罰也。賞當則賢人勸，罰當 則姦人止；賞罰不當則賢人不勸，姦人不止，姦邪比 周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。夫賞賜讓與者， 人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣 請當之。」君曰：「善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸 侯笑矣。」於是宋君行賞賜而與子罕刑罰。國人知刑 戮之威專在子罕也。大臣親也，百姓附之。居斯年，子 罕逐其君而專其政，故曰：無弱君而強大夫。老子曰： 「魚不可脫於淵，國之利器不可以借人。」此之謂也。 《貴德篇》：「晉平公春築臺，叔向曰：『昔者聖王貴德而務 施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。夫德不 施則民不歸，刑不緩則百姓愁。使不歸之民，役愁怨 之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育之而 重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉』？」平 公曰：「善。」乃罷臺役。
《善說篇》：叔向之弟羊舌虎，善樂達。達有罪於晉，晉誅 羊舌虎，叔向為之奴。既而祁奚曰：「吾聞小人得位，不 爭不義；君子所憂，不救不祥。」乃往見范桓子而說之 曰：「聞善為國者，賞不過，刑不濫。賞過則懼及淫人，刑 濫則懼及君子。與不幸而過，寧過而賞淫人，無過而 刑君子。故堯之刑也，殛鯀於羽山而用禹；周之刑也， 僇管、蔡而相周公，不濫刑也。」桓子乃命吏出叔向救 人之患者，行危苦而不避煩辱，猶不能免。今祁奚論 先王之德，而叔向得免焉，學豈可已哉！
《孔叢子抗志篇》：齊王戮其臣不辜，謂子思曰：「吾知其 不辜，而適觸吾怒，故戮之，以為不足傷義也。」子思曰： 「『文王葬枯骨而天下知仁，商紂斬朝涉而天下稱暴。 夫義者，不必遍利天下也，暴者不必盡虐海內也，以 其所施而觀其意，民乃去就焉。今君因心之忿，遷戮 不辜，以為無傷於義，此非臣之所敢知也』。王曰：『寡人 實過，乃今聞命，請改之』。」
《對魏王篇》：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見 於齊王曰：「聞君行車裂之刑，無道之刑也。而君行之， 臣竊以為下吏之過也。」王曰：「寡人以民多犯法，為法
