尚敬逆天命，以奉我一人。雖畏勿畏，雖休勿休，惟敬 五刑，以成三德。一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」王曰： 「吁！來，有邦有土，告爾祥刑，在今爾安百姓，何擇非人， 何敬非刑，何度非及？」
〈蔡註〉「畏威通用。威，辟之也。休，宥之也。我雖以為辟，爾惟勿辟；我雖以為宥，爾惟勿宥。惟敬五刑之用，以成剛柔正直之德也。刑，凶器也，謂之祥」者，刑期無刑，民協于中，其祥莫大焉。及，逮也。漢世詔獄所逮，有至數萬人者，審度其所當逮者，而後可逮之也。
兩造具備，師聽五辭。五辭簡孚，正于五刑；五刑不簡， 正于五罰；五罰「不服」，正于《五過》。
〈蔡註〉兩造者、兩爭者皆至也。「具備」者，詞證皆在也。師，眾也，五辭麗於五刑之辭也。「簡」，核其實也。《孚》，無可疑也。正，質也，五辭簡核而可信，乃質於五刑也。「不簡」者，辭與刑參差不應，刑之疑者也。罰，贖也，疑於刑則質於罰也。「不服」者，辭與罰又不應也，罰之疑者也。過，誤也，疑于罰則質于過而宥免之也。
五過之疵，「惟官惟反，惟」內，惟貨惟來，其罪惟均，其審 克之。
〈蔡註〉疵，病也。官，威勢也。《反報》德怨也。內，女謁也。貨，賄賂也。來，干請也。惟此五者之病以出入人罪則以人之所犯坐之也。《審克》者，察之詳而盡其能也。但言於五過者，舉輕以見重也。
五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。簡孚有眾， 惟貌有稽。無簡不聽，具嚴天威。
〈蔡註〉刑疑有赦，正於五罰也。罰疑有赦，正於五過也。簡核情實，可信者眾，亦惟考察其容貌，《周禮》所謂「色聽」是也。然聽獄以簡核為本，苟無情實，在所不聽，上帝臨汝，不敢不盡也。
墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。劓辟疑赦，其罰惟倍， 閱實其罪；剕辟疑赦，其罰倍差，閱實其罪。宮辟疑赦， 其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其 罪。墨罰之屬千，劓罰之屬千，《剕罰》之屬五百，宮罰之 屬三百。大辟之罰，其屬二百，五刑之屬三千。上下比 罪，無僭亂辭。勿用不行，惟察惟法，其審克之。
〈蔡註〉墨，刻顙而涅之也。劓，割鼻也。剕，刖足也。宮，淫刑也。男子割勢，婦人幽閉，大辟，死刑也。六兩曰鍰。閱，視也。倍，二百鍰也。倍，差倍而又差，五百鍰也。屬，類也。三千，總計之也。《周禮》司刑所掌五刑之屬，二千五百。刑雖增舊，然輕罪比舊為多，而重罪比舊為減也。比，附也。罪無正律，則以上下刑而比附其罪也。無僭亂辭，勿用「不行」，戒其無差誤于僭亂之辭，勿用今所不行之法，惟詳明法意而審克之也。〈大全〉唐孔氏曰：「古者金、銀、銅、鐵總號為金。古人贖罪，悉皆用銅，或稱黃金，或稱黃鐵。」
上刑適輕下服，下刑適重上服。輕重諸罰有權。刑罰 世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。
〈蔡註〉事在上刑而情適輕，則服下刑，舜之宥過無大，《康誥》所謂「大罪非終」者是也；事在下刑而情適重，則服上刑，舜之刑故無小，《康誥》所謂「小罪非眚」者是也。若諸罰之輕重，亦皆有權焉。權者，進退推移，以求其輕重之宜也。刑罰世輕世重者，《周官》刑新國用輕典，刑亂國用重典，刑平國用中典，隨世而為輕重者也。輕重「諸罰有權」者，權一人之輕重也。「刑罰世輕世重」者，權一世之輕重也。「惟齊非齊」者，法之權也。「有倫有要」者，法之經也。言刑罰雖惟權變是適，而齊之以不齊焉。至其倫要所在，蓋有截然不可紊者矣。
罰懲非死，人極于病。非佞折獄，惟良折獄，罔非在中。 察辭于差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書。胥占，咸庶 中正。其刑其罰，其審克之。獄成而孚，輸而孚。其刑上 備，有并兩刑。
〈蔡註〉罰以懲過，雖非致人於死，然民重出贖，亦甚病矣。佞，口才也。非口才辨給之人可以折獄，惟溫良長厚、視民如傷者能折獄而無不在中也。此言聽獄者當擇其人也。「察辭於差」者，辭非情實，終必有差。聽獄之要，必於其差而察之。「非從惟從」者，察辭不可偏主，猶曰不然而然，所以審輕重而取中也。「哀敬折獄」者，惻怛敬畏以求其情也。「明啟刑書胥占」者，言詳明法律，而與眾占度也。「咸庶中正」者，皆庶幾其無過忒也。「于是刑之罰之」，又當審克之也。此言聽獄者當盡其心也。若是則獄成于下而民信之，獄輸於上而君信之。「其刑上備，有并兩刑」者，言上其斷獄之書，當備情節，一人而犯兩事，罪雖從重，亦并兩刑而上之也。此言讞獄者，當備其辭也。
王曰：「嗚呼，敬之哉！官伯族姓，朕言多懼。朕敬于刑，有 德惟刑。今天相民，作配在下，明清于單辭，民之亂罔 不中聽。獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭。獄貨非寶， 惟府辜功，報以庶尤，永畏惟罰，非天不中，惟人在命。 天罰不極，庶民罔有令政在于天下
