〈蔡註〉此總告之也。官，典獄之官也。伯，諸侯也。族，同族。姓，異姓也。朕之於刑，言且多懼，況用之乎？「朕敬於刑」者，畏之至也。「有德惟刑」，厚之至也。今天以刑相治斯民，汝實任責，作配在下，可也。明清以下，敬刑之事也。獄辭有單有兩，單辭者，無證之辭也。聽之為尤難，曰明曰清，誠敬篤至，表裏洞徹，無少私曲，然後能察其情也。亂，治也。獄貨，鬻獄而得貨也。府，聚也。辜功，猶云罪狀也。「報以庶尤」者，降之百殃也。「非天不中，惟人在命」者，非天不以中道待人，惟人自取其殃禍之命爾。
王曰：「嗚呼！嗣孫今往，何監非德于民之中？尚明聽之 哉？哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，咸中有慶。受王嘉 師，監于茲祥刑。」
〈蔡註〉此，詔來世也。嗣孫，嗣世子孫也。言今往何所監視，非用刑成德而能全民所受之中者乎？下文哲人，即所當監者，五極、五刑也。明哲之人用刑而有無窮之譽，蓋由五刑咸得其中，所以有慶也。嘉善，師，眾也。諸侯受天子良民善眾，當監視于此祥刑，申言以結之也。按此篇專訓贖刑，蓋本《舜典》「金作贖刑」之語。今詳此書，實則不然。蓋《舜典》所謂贖者，官府學校之刑爾。若五刑，則固未嘗贖也。五刑之寬，惟處以流；鞭扑之寬，方許其贖。今穆王贖法，雖大辟亦與其贖免。漢張敞以討羌兵食不繼，建入穀贖罪之法，初亦未嘗及。夫殺人及盜之罪，而蕭望之等猶以為如此則富者得生，貧者獨死，恐開利路以傷治化。曾謂唐虞之世而有是贖法哉？穆王巡遊無度，財匱民勞，至其末年，無以為計，乃為此一切權宜之術以斂民財。夫子錄之，蓋以示戒。然其一篇之書，哀矜惻怛，猶可以想見三代忠厚之遺意云爾。又按：《書》傳引此，多稱《甫刑》。《史記》作「甫侯」，言於王，作《修刑》，辟呂後為《甫歟》。〈大全〉唐孔氏曰：「《書傳》引此篇語多。稱《甫刑》者，呂侯子孫，後改封甫。」王氏炎曰：「此書穆王之言。而名《呂刑》者，呂侯為王司寇，言于王，王命之參定刑書，乃推作刑之意，以訓四方司政典刑者，故以《呂刑》名之。」
按：《通鑑前編》：「穆王五十年，作《呂刑》誥四方。」〈按竹書紀年作五十 一年〉
平王二十五年秦初有三族法
按：《史記秦文公本紀》：「文公二十年，法初有三族之罪。」
〈蔡註〉張晏曰：「父母、兄弟、妻子也。」如淳曰：「父族、母族、妻族也。」
按：《通鑑前編》：「平王二十五年，秦初有三族之罪。
