墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。《索隱》曰：「鄒誕生烙。」 一音閣。又云：見蟻布銅升，足廢而死，于是為銅烙，炊炭其下，使罪人步其上。與《列女傳》少異。
按：《竹書紀年》：「帝辛四年，作炮烙之刑。」〈按通鑑前編作紂八祀重刑辟〉 帝辛十一年，始設脯醢之刑。
按《史記·殷本紀》，「以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有 好女，入之紂。九侯女不憙淫，紂怒殺之，而醢九侯。鄂 侯爭之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之竊嘆。崇侯 虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。」
按：《通鑑前編》：「十有一祀醢九侯。鄂侯諫脯之，囚西伯 于羑里。」〈按竹書紀年作二十三年囚西伯于羑里〉 帝辛十三年，除炮烙之刑。
按《史記·殷本紀》：「西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善 馬以獻紂。紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，以請 除炮烙之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐為西 伯。」
按：《通鑑前編》：「十有三祀釋西伯，西伯因獻洛西之地， 請除炮烙之刑。」〈按竹書紀年又作紂二十九年釋西伯〉
周
武王封康叔於衛誥以明德慎罰及嚴群飲之刑
按：《書經康誥》：「王若曰：『孟侯，朕其弟小子封』。」
〈蔡註〉康叔文王之子武王之弟武王誥命為衛侯孟長也。言為諸侯之長也。封康叔名。
惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。
〈蔡註〉《明德》《謹罰》一篇之綱領。「不敢侮鰥寡」以下，文王明德謹罰也。「汝念哉」以下，欲康叔明德也。「敬明乃罰」以下，欲康叔謹罰也。「爽惟民」以下，欲其以德行罰也。「封敬哉」以下，欲其不用罰而用德也。終則以「天命殷民」結之。〈大全〉林氏曰：「此篇多及慎罰用刑者。按《左傳》『周克商，蘇忿生以溫為司寇。立政司寇，蘇公是也。又曰武王之母弟八人，康叔為司寇』，則康叔以衛侯入繼，蘇忿生為之，故並以詰姦刑暴之事告之。其曰『外事外正』，以外言者，治殷民於衛也。則內事者，王朝司寇之事也，故於刑罰為詳。
不敢侮鰥寡，庸庸祗祗，威威顯民用肇」造我區夏，越 我一二邦，以修我西土。惟時怙冒，聞于上帝，帝休。天 乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦，厥民惟時敘 乃寡兄勗肆汝小子，封在茲東土。
〈蔡註〉稱《文王》者，武王不敢以為己之功也。
王曰：「嗚呼！封！汝念哉！今民將在，祗遹乃文考，紹聞《衣》 德，言往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇 成人，宅心知訓，別求聞由古先哲王，用康保民，弘于 天，若德裕乃身，不廢在王命。」王曰：「嗚呼，小子封！恫瘝 乃身，敬哉！天畏棐忱。民情大可見，小人難保。往盡乃 心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在』」 小。惠不惠，懋不懋已。汝惟小子乃服，惟弘王應保殷 民，亦惟助王宅天命，作新民。
〈蔡註〉此下，明德也。
王曰：「嗚呼！封敬明乃罰。人有小罪非眚，乃惟終自作 不典式。爾有厥罪，小乃不可不殺；乃有大罪非終，乃 惟眚災適。爾既道極厥辜，時乃不可殺。」王曰：「嗚呼！封 有敘，時乃大明服。惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢 棄咎；若保赤子，惟民其康乂。」
〈蔡註〉此下「謹罰也。」「式用」適，偶也。人有小罪非過誤，乃其固為亂常之事，用意如此，其罪雖小乃不可不殺，即《舜典》所謂「刑故無小」也。人有大罪非是故犯，乃其過誤出于不幸，偶爾如此，既自稱道，盡輸其情，不敢隱匿，罪雖大時乃不可殺，即《舜典》所謂「宥過無大」也。「有敘」者，刑罰有次序也。明者，明其罰。服者，服其民也。敕，戒敕也。民其戒敕而勉於和順也。「若有疾」者，以去疾之心去惡也，故民皆棄咎。「若保赤子」者，以保子之心保善也，故民其安治。
《非汝封》，刑人殺人，無或刑人殺人。《非汝封》，又曰：「劓刵 人，無或劓刵人。」
〈蔡註〉又曰：當在「無或刑人殺人」之下。又按：刵，《周官》五刑所無，《呂刑》以為苗民所制。〈大全〉《朱子》曰：「非汝封刑人殺人，則人亦無敢刑人殺人。蓋言用刑之權正在康叔，不可不謹。」
王曰：「外事汝陳，時臬司師，茲殷罰有倫。」
〈蔡註〉外事，有司之事也。臬，法也，為準限之義。言汝於外事但陳列是法，使有司師此殷罰之有倫者用之爾。
又曰：「要囚服念五六日，至於旬時，丕蔽要囚。」
〈蔡註〉要囚，獄辭之要者也。「服念」，服膺而念之。旬十日時，三月為囚，求生道也。蔽，斷也。
王曰：「汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以 次。汝封，乃汝盡遜，曰時敘，惟曰未有遜事。」
〈蔡註〉義，宜也。次，次舍之。次，遜順也。申言敷陳是法與事罰，斷以殷之常法矣。又慮其泥古而不通，又謂其刑其殺，必察其宜於時者而後用之，既又慮其趨時而徇己，又謂刑殺不可以就汝封之意。《既又
