可卑忽我言，用安治爾民也。
王若曰：「往哉！封勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。」
〈蔡註〉「勿廢其所敬之常法，聽我所命而服行之，乃能以殷民而世享其國也。」「世享」對上文「殄享」而言。
《酒誥》
〈蔡註〉「商受酗酒，天下化之。」妹土，商之都邑，其染惡尤甚。武王以其地封康叔，故作《書》誥教之。
王曰：「封，予不惟若茲《多誥》。古人有言曰：『人無於水監， 當於民監』。今惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時？」予 惟曰：「汝劼毖殷獻臣、侯、甸、男、衛、矧太史友、內史友、越 獻臣、百宗工，矧惟爾事服休服采矧？惟若疇圻父薄 違，農父若保宏父定辟，矧？汝剛制于酒。厥或誥曰：『群 飲，汝勿佚，盡執拘以歸于周，予其殺』。」
〈蔡註〉群飲者，群聚而飲為姦惡者也。予其殺者，未必殺也。猶今法曰：「當斬者皆具獄以待命」，不必死也。然必立法者，欲人畏而不敢犯也。群飲，蓋亦當時之法，有群聚飲酒，謀為大姦者，其詳不可得而聞矣。如今之法，有曰夜聚曉散者，皆死罪，蓋聚而為妖逆者也。〈大全〉劉氏真曰：此《書》不責商民之湎淫，而責在位之躬化。商之故都大家世族猶多，而康叔之百官有司自周而往者亦有之，自太史友而下，皆康叔之百官有司也。群飲，指此輩也。康叔以國君治之，而必執歸于周，恐康叔之專殺，曰：「予其殺。」嚴為之刑，而未必殺也。
又惟殷之迪諸臣，惟工乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教 之。
〈大全〉新安陳氏曰：「殷諸臣湎酒者勿殺，而姑教之，以其染惡深而被化淺也。」
「有斯明享」，乃不用我教辭。「惟我一人，弗恤，弗蠲乃事， 時同于殺。」
〈蔡註〉「有」者，不忘之也。斯指教辭。言殷諸臣百工不忘教辭，不湎于酒，我則明享之。其不用我教辭，惟我一人不恤于汝，弗潔汝事，時則同汝于群飲誅殺之罪矣。〈大全〉呂氏曰：「明享」，彰明，使享祿位以示勸也。
按《史記世家》，衛康叔，名封，周武王同母少弟也。武王 崩，成王少，周公旦代成王治當國。管叔、蔡叔疑周公， 乃與武庚祿父作亂，欲攻成周。周公旦以成王命興 師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚殷餘民封 康叔為衛君，居河、淇間，故商墟為《康誥》《酒誥》《梓材》以 命之。成王長，用事，舉康叔為周司寇。
按《通鑑前編》：「武王十有三年春三月，封康叔于殷東。」 又曰：「封康叔，作《康誥》《酒誥》。」〈按大全康叔為司寇在武王時按史記則又為成王
時事存參
〉
成王嗣位周公作立政戒王勿誤庶獄復命太史書蘇公敬獄事以為法
按《書經立政》：文王罔攸兼于庶言，庶獄庶慎，惟有司 之牧夫是訓，用違庶獄庶慎，文王罔敢知于茲。
〈蔡註〉庶言，號令也。庶獄，獄訟也。庶慎，國之禁戒儲備也。有司，有職主者。牧夫，牧人也。文王不敢下侵庶職，惟於有司、牧夫，訓敕用命及違命者而已。罔攸兼則猶知之，特不兼其事耳。罔敢知，則若未嘗知有其事，蓋信任之益專也。不及庶言者，號令出於君，有不容不知者故也。呂氏曰：「不曰罔知於茲，而曰『罔敢知於茲者』」，徒言「罔知」，則是莊老之無為，惟言罔敢知，然後見文王敬畏思不出位之意。
亦越武王，「率惟敉功，不敢替厥義德，率惟謀，從容德， 以並受此丕丕基。」「嗚呼，孺子王矣！」繼自今我其立政 立事，準人、牧夫，我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受 民，和我庶獄庶慎，時則勿有間之，自一話一言，我則 末惟成德之「彥，以乂我受民。」嗚呼！予旦已受人之徽 言，咸告孺子王矣。「繼自今文子文孫，其勿誤于庶獄 庶慎，惟正是乂之。自古商人，亦越我周文王立政立 事，牧夫準人，則克宅之，克由繹之。茲乃俾乂國，則罔 有立政用憸人。不訓于德，是罔顯在厥世。繼自今立 政，其勿以憸人，其惟吉士，用勱相我國家。」今文子「文 孫、孺子王矣。其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫。其克詰 爾戎兵，以陟禹之跡。方行天下，至于海表，罔有不服。 以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。嗚呼！繼自今，後 王立政，其惟克用常人。」周公若曰：「太史、司寇蘇公，式 敬爾由獄，以長我王國。茲式有慎，以列用中罰。」
〈大全〉新安陳氏曰：「立政之綱領在三宅，三宅中所重，尤在準人之刑獄。故既告王以勿誤庶獄，末復命太史書蘇公敬獄事以示法焉。」
按：《通鑑前編》：「成王四年，周公作立政戒王。」
成王作《周官》，《天官》「掌建邦六典，以刑典刑百官而糾 萬民，《地官》以鄉八刑糾萬民」，「《秋官》則帥其屬而掌邦 禁，以佐王刑邦國，詰四方。」
按：《周禮天官》太宰之職，「掌建邦之六典。」
〈訂義〉胡氏曰：太宰所掌，而特謂之「建」，以此典太宰所定也。鄭鍔曰：「《虞史》載堯、舜大道之常，名其書曰《典》，典言常道也。蓋聖人以道制法，行于聖人之身
