世，罔法，翫文人主，苛虐號令，不出宇宙；禮樂征伐，不 復由己。群下力競，還為長蛇，伐本塞源，毀冠裂冕，或 沈之於漢，或流之於彘，失柄之敗，由於不嚴也。秦之 初興，官人得才，衛鞅、由余之徒式法於內，白起、王翦 之倫攻取於外。兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼 群雄，拓地攘戎，「龍變虎視，實賴明賞必罰，以基帝業。 降及杪季，驕於得意，窮奢極泰，加之以威虐，築城萬 里，離宮千餘，鍾鼓女樂，不徙而具。驪山之役，太半之 賦，閭左之戍，坑儒之酷。北擊獫狁，南征百越，暴兵百 萬，動數十年，天下有生離之哀，家戶懷怨曠之歎。白 骨成山，虛祭布野。徐福出而重號咷之讎，趙高入而 屯豺狼之黨。天下欲反，十室九空。」其所以亡，豈由嚴 刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。且刑猶刃也，巧 人以自成，拙者以自傷。為治國有道，而助之以刑者， 能令慝偽不作，凶邪改志。若綱絕網紊，得罪于天，用 刑失理，其危必速。亦猶水火者，所以活人，亦所以殺 人，存乎能用之與不能用。夫癥瘕不除，而不修越人 之術者，難圖老、彭之壽也；姦黨實繁，而不嚴彈違之 制者，未見其長世之福也。但當簡于、張之徒，任以法 理；選趙、陳之屬，委以案劾。明主留神於上，忠良盡誠 於下，見不善則若鷹鸇之搏鳥雀，睹亂萌則若薙田 之芟蕪薉。慶賞不謬加，而誅戮不失罪，則太平之軌 不足迪。令而不犯，可「庶幾廢刑致治。」未敢謂然也。
隋書
《刑法志序》
夫刑者，制死生之命，詳善惡之源，翦亂除暴，禁人為 非者也。聖王仰視法星，旁觀習坎，彌縫五氣，取則四 時，莫不先春風以播恩，後秋霜而動憲。是以宣慈惠 愛，導其萌芽，刑罰威怒隨其肅殺，仁恩以為情性，禮 義以為綱紀，養化以為本，明刑以為助。上有道，刑之 而無刑；上無道，殺之而不勝也。《記》曰：「教之以德，齊之 以禮，則人有格心；教之以政，齊之以刑，則人有遯心。」 而始乎勸善，終乎禁暴。以此字人，必兼刑罰。至于時 逢交泰，政稱忠厚，羙化與車軌攸同，至仁與嘉祥間 出。歲布平典，年垂簡憲。昭然如日月，望之者不迷；曠 乎如大路，行之者不惑。刑者甲兵焉，鈇鉞焉。刀鋸鑽 鑿，鞭扑夏楚，陳乎原野而肆諸市朝，其所由來，亦已 久矣。若夫龍官之歲，鳳紀之前，結繩而不違，不令而 人畏。五帝畫象，殊其衣服；三王肉刑，刻其膚體。若重 華之眚災肆赦，文命之刑罰三千，而都君卹刑，尚奉 唐堯之德；高密泣罪，猶懷虞舜之心。殷因以降，去德 滋遠。若紂能遵成湯不造炮烙，設刑兼禮，守位依仁， 則西伯斂轡，化為田叟。周王立《三刺》以不濫，弘三宥 以開物。成康以四十二年之間，刑厝不用，薰風潛暢， 頌聲遐舉，越裳重譯，萬里來歸。若乃魯接燕齊，荊鄰 鄭晉，時之所尚，資乎辯舌，國之所恃，不在威刑。是以 纔鼓夷蒐，宣尼致誚，既鑄刑辟，叔向貽書。夫渤澥之 浸，沾濡千里，列國之政，豈周之膏潤者歟？秦氏僻自 西戎，初平區夏。於時投戈棄甲，仰恩祈惠，乃落嚴霜 於政教，揮流電於邦國。棄灰偶語，生愁怨於前；毒網 凝科，害肌膚於後。元鉞肆於朝市，赭服飄於路衢，將 閭有一劍之哀，茅焦請列星之數。漢高祖初以《三章》 之約，以慰秦人；孝文躬親元默，遂疏天網。孝宣樞機 周密，法理詳備，選于定國為廷尉，黃霸以為廷平，每 以季秋之後，諸所請讞，帝常幸宣室，齋居決事，明察 平恕，號為寬簡。光武中興，不移其舊，是以二漢群后， 罕聞殘酷。魏武造《易》釱之科，明皇施減死之令，中原 凋弊，吳蜀三分，哀矜折獄，亦所未暇。晉氏平吳，九州 寧一，乃命賈充大明刑憲，內以平章百姓，外以和協 萬邦，實曰輕平，稱為簡易。是以宋、齊方駕，轥其餘軌。 若乃刑隨喜怒，道暌正直，布憲擬於秋荼，設網踰於 朝脛，恣興夷翦，取快情靈。若隋高祖之揮刃無辜，齊 文宣之輕刀臠割，此謂匹夫私讎，非關國典。孔子曰： 「刑亂及諸政，政亂及諸身。」心之所詣，則善惡之本原 也。彪、約所製無《刑法篇》，臧、蕭之書，又多漏略，是以撮 其遺事，以至《隋氏》，附於篇云。
唐書
《刑法志序》
古之為國者，議事以制，不為刑辟，懼民之知爭端也。 後世作為《刑書》，惟恐不備，俾民之知所避也。其為法 雖殊，而用心則一，蓋皆欲民之無犯也。然未知夫導 之以德，齊之以禮，而可使民遷善遠罪而不自知也。
文獻通考
《刑考序》
昔漢陳咸言：「為人議法，當依于輕，雖有百金之利，慎 無與人重比。」蓋漢承秦法，過於嚴酷，重以武宣之君， 張趙之臣，淫刑喜殺，習以為常。咸之言蓋有激也，竊 嘗以為劓刵。�「黥、蚩尤之刑也，而唐虞遵之；收孥赤 族，亡秦之法也，而漢魏以來遵之。以賢聖之君，而不 免襲亂虐之制。」由是觀之，《咸言》尤為可味也。漢文除 肉刑善矣，而以髡笞代之。髡法過輕而略無懲創，笞
