欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第八卷目錄
祥刑總部藝文一
賞刑 周商鞅
酷吏傳序贊 漢書
大理箴 崔駰
三式 王符
酷吏傳序論 後漢書
政論 崔寔
中論賞刑篇 徐幹
慎刑令 魏曹操
難鍾荀刑措論 魏王粲
務本論 前人
儒吏論 前人
刑禮論 丁儀
議增制文法對 晉荀勗
刑禮論 楊乂
請防不法啟 陸雲
上刑政疏 劉頌
改定刑獄奏 宋謝莊
申飭刑政令 梁武帝
賞罰 劉勰
酷吏傳序 魏書
請三春不行刑奏 北魏李彪
酷吏傳序 北齊書
訊囚議 邢邵
罷刑獄策 李德林
恤獄訟奏 北周蘇綽
酷吏傳序贊 隋書
與張衡書 房彥謙
省獄官制 制集
祥刑典第八卷
祥刑總部藝文一
《賞刑》周商鞅
聖人之為國也，一賞、一刑、一教。一賞則兵無敵，一刑 則令行，一教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教 不變，而民知于民務，國無異國。明賞之猶至于無賞 也，明刑之猶至于無刑也，明教之猶至于無教也。所 謂一賞者，利祿官爵搏出於兵，無有異施也。夫固愚 知、貴賤、勇怯、賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之 「力，出死而為上用也。」天下豪傑賢良從之如流水。故 兵敵而令行於天下，萬乘之國不敢蘇其兵中原，千 乘之國不敢捍城。萬乘之國若有蘇其兵中原者，戰 將覆其軍；千乘之國若有以捍城者，攻將凌其城。戰 必覆人之軍，攻必凌人之城。盡城而有之，盡賓而致 之，雖厚慶賞，何費匱之有矣？昔湯封於贊茅，文王封 于岐周，方百里。湯與桀戰於鳴條之野，武王與紂戰 于牧野之中，大破九軍，奕為列。諸侯士卒坐陳者，里 有書，社車休息不乘，縱馬華山之陽，縱牛於農澤，縱 之老而不收，此湯武之賞也。故曰：贊茅岐周之粟，以 賞天下之人，不人得一勝；以其錢賞天下之人，不人 得一錢。故曰：「百里之居而封侯。」其臣大其舊，自士卒 坐陳者，里有書社。賞之所加，寬於牛馬者，何也？善因 天下之貨，以賞天下之臣，故曰：「明賞不費。」湯武既破 桀紂，海內無害，天下大定，築五庫，藏五兵，偃武事，行 文教，倒載戟戈搢笏，作為樂，以申其德。當此時也，賞 祿不行，而民整齊。故曰：「明賞之，猶至於無賞也。」所謂 一刑無等級。自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王 令，犯國禁，亂上制者，罪死不赦。有功於前，有敗於後， 不為損刑；有善於前，有過於後，不為虧法；忠臣孝子 有過，必以其數斷；守法守職之吏，有不行正法者，罪 死不赦，刑及三族。《周官》之人知而謂之上者，自免於 罪，無貴賤尸襲其官長之官爵田祿，故曰重刑。連其 罪則民不敢試。民不敢試，故無刑也。夫先王之禁刺 殺，斷人之足，黥人之面，非求傷民也，以禁奸止過也。 故禁奸。奸止莫若重刑。刑重而必得，則民不敢試，故 國無刑民。國無刑民，故曰「明刑不戮。」晉文公將欲明 刑以親百姓，於是合諸侯大夫於侍千宮。《顛頡》後至， 請其罪。君曰：「用事焉。」吏遂斷顛頡之脊以殉。晉國之 士稽焉，皆懼，曰：「顛頡之有寵也，斷以殉，兄于我乎？」舉 兵伐曹五鹿，及反鄭之埤，東徵之畝，勝荊人于城濮。 三軍之士，止之如斬足，行之如流水。三軍之士，無敢 犯禁者。故一假道重刑于顛頡之脊，曰而致國治。昔 者周公旦殺管叔，流霍叔，曰：「犯禁者也。」天下眾皆曰： 親昆弟有過不違，而況疏遠乎？故天下知用刀鋸于 周庭而海內治。故曰：「明刑之猶至于無刑也。」所謂一
