情，所推者必上下其手，希聖旨也。願陛下察之。今朝 士側息不安，皆以為陛下朝與之密，夕與之讎，不可 保也。聞有追攝，與妻子即為死訣。故「為國者以仁為 宗。以刑為助。周用仁而昌。秦用刑而亡。此之謂也。願 陛下緩刑用仁。天下幸甚。」
《論刑罰多濫疏》韋嗣立
臣竊嘗聞之，「在堯、舜之日，畫其衣冠；當文、景之時，幾 致刑措。歷茲千載，以為美談。臣伏惟陛下濬哲欽明， 窮神知化，自軒昊以降，莫之與京。獨已往之論法，或 未盡善，皆由主司奸兇惑亂于視聽。尋而陛下聖察， 具詳之矣。然竟未能究其本源，察其前事，令天下萬 姓識陛下本心，尚使四海多銜冤之人，九泉有抱痛 之鬼。」臣誠愚昧，不識大綱，請為陛下始末而言其事。 楊豫之後，刑獄漸興，用法之伍，務於窮竟，連坐相牽， 數年不絕。遂使巨奸大猾，伺隙乘間，內包豺狼之心， 外示鷹鸇之跡，陰圖潛結，共相影會，構似是之言，成 不赦之罪，皆深為巧詆，恣行楚毒。人不勝痛，便乞自 誣，公卿士庶，連頸受戮，道路藉藉。雖知非辜，而鍛鍊 已成，辨占皆合。縱皋陶為理，于公定刑，則謂「汗宮毀 柩」，猶未塞責。雖陛下仁慈哀念，恤獄緩死，及覽辭狀， 便已周密。皆謂勘鞫得情，是其實犯，雖欲寬捨，其如 法何？於是小乃身誅，大則族滅，相緣共坐者，不可勝 言。此豈宿搆讎嫌，將申報復，皆圖苟成功效，自求官 賞。當時稱傳，謂為羅織。其中陷刑得罪者，雖有敏識 通才，被告言者便遭枉抑。心徒痛其冤酷，口莫能以 自明。或受誅夷，或遭殛竄，並甘心引分，赴之如歸。故 知弄法舞文，傷人實甚。賴陛下特迴聖察，昭然詳究。 周興、丘勣之類，弘義、俊臣之徒，皆相次伏誅，事暴遐 邇，而朝野慶泰，若再睹陽和。且如仁傑、元忠，俱罹枉 陷，被「勘鞫之際，亦皆以自誣。向非陛下至明，垂心省 察，則葅醢之戮，已及其身，欲望輸忠聖代，安可復得？ 陛下擢而升之，各為良輔。國之棟幹，稱此二人，何乃 前非而後是哉？誠由枉陷與甄明耳。臣但恐往之得 罪者多，並皆此流，則向時之冤者其數甚眾。昔殺一 孝婦，尚或降災，而濫者蓋多，寧無冤氣？冤」氣上達，則 水旱所興，欲望歲登，不可得也。陛下儻弘天地之大 德，施雷雨之深仁，歸罪於削刻之徒，降恩於枉濫之 伍。自垂拱以來，大辟罪已下，常赦所不原者，罪無輕 重，一皆原洗，被以昭蘇。伏法之輩，追還官爵，緣累之 徒，普霑恩造。如此則天下皆知比所陷罪，原非陛下 之意，咸是虐吏之辜。幽明「歡忭，則感通和氣；和氣下 降，則風雨以時；風雨以時，則國豐歲稔。歲既稔矣，人 亦安矣。太平之美，亦何遠哉！伏願陛下深察。」
《諫刑書二首》陳子昂
將仕郎、守麟臺正字臣陳子昂，謹頓首冒死詣闕上 疏。「臣本蜀之匹夫，官不望達。陛下過意，擢臣草莽之 下，昇在麟臺之間，光寵自天，卓若日月。微臣固陋，將 何克負？然臣聞忠臣事君，有死無二，懷佞不諫，罪莫 大焉。況在明聖之朝，當不諱之日，方復鉗口下列，俛 仰偷榮，非臣之始願也。不勝愚惑，輒奏狂昧之說。伏」 惟陛下少加察焉。臣聞古之御天下者，其政有三：「王 者化之，用仁義也；霸者威之，任權智也；強國脅之，務 刑罰也。是以化之不足，然後威之；威之不變，然後刑 之。」故至于刑，則非王者之所貴矣。凡欲光宅天下，追 功上皇，專任刑殺，以為威斷，可謂策之失者也。伏睹 陛下聖德聰明，遊心太古，將制靜宇宙，保乂黎人，發 號施令，出於誠慊。天下蒼生，莫不想望聖風，冀見神 化，道德為政，將待於陛下矣。且臣聞之，「聖人出必有 驅除」，蓋天人之符應休命也。日者東南微孽，敢謀亂 常，陛下順天行誅，罪惡咸服，豈非天意欲彰陛下神 武之功哉？而執事者不察天心，以為人意，惡其首亂 倡禍，法合誅屠，將息「姦源，窮其黨與。」遂使陛下大開 詔獄，重設嚴刑，冀以懲創于天下。逆黨親屬，及其交 游，有跡涉嫌疑，詞相逮引，莫不窮捕考劾，枝蔓蟠拏， 大或流血，小禦魑魅。至有奸人熒惑，乘險相誣，糾告 疑似，冀圖爵賞，叫于闕下者，日有數矣。于時朝廷惶 惶，莫有固志，海內傾聽，以相驚恐。賴陛下仁慈，憫斯 危懼，「賜以恩詔，許其大功已上一切勿論。」時人獲泰， 謂生再造，臣愚竊亦欣然，賀陛下聖明，得天下之機 也。不謂議者異見，又執前圖，比者刑獄紛紛復起，陛 下不深思天意，以順休期，尚以督察為理，威刑為務， 使前者之詔，不信於人，愚臣昧焉，竊恐非三皇五帝 伐罪弔人之意。臣竊觀當今天下，百姓思安久矣。曩 屬北胡侵塞，西戎寇邊，兵革相圖，向歷十載。關河自 北，轉輸幽、燕；秦蜀之西，馳騖湟、海，當時天下疲極矣。 重以大兵之後，屢遭凶年，流離饑殍，死喪略半。幸賴 陛下以至聖之德，撫寧兆人，邊境獲安，中國無事，陰 陽大順，年穀累登，天下父子始得相養矣。故揚州搆 禍，始有五旬，而海內晏然，「纖塵不動，豈非天下蒸庶， 厭凶亂哉？」臣以此卜之，知百姓思安久矣。今陛下不 務元默以救疲人，而反任威刑以失其望，欲察察為
