欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第八十三卷目錄
律令部總論一
漢書〈刑法志〉
白虎通〈五刑〉
潛夫論〈衰制〉
晉書〈刑法志〉
魏書〈刑罰志〉
隋書〈刑法志〉
遼史〈刑法志〉
宋史〈刑法志〉
冊府元龜〈刑法部總 定律令〉
金史〈刑志〉
元史〈刑法志〉
祥刑典第八十三卷
律令部總論一
漢書
《刑法志》
孔子曰：「如有王者，必世而後仁。善人為國百年可以 勝殘去殺矣。」言聖王承衰撥亂而起，被民以德教，變 而化之，必世然後仁道成焉。至於善人不入於室，然 猶百年勝殘去殺矣。此為國者之程式也。今漢道至 盛，歷世二百餘載。考自昭、宣、元、成、哀、平六世之間，斷 獄殊死，率歲千餘口，而一人耐罪，上至右止三倍有 餘。古人有言：「滿堂而飲酒，有一人鄉隅而悲泣，則一 堂皆為之不樂。」王者之於天下，譬猶一堂之上也，故 一人不得其平，為之悽愴於心。今郡國被刑而死者， 歲以萬數，天下獄二千餘所，其冤死者多少相覆，獄 不減一人。此和氣所以未洽者也。原獄刑所以蕃，若 此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪桀務私，姦不 輒得，獄豻不平之所致也。《書》云：「伯夷降典，悊民惟刑。」 言制禮以止刑，猶隄之防溢水也。今隄防陵遲，禮制 未立，死刑過制，生刑易犯，饑寒並至，窮斯濫溢。豪桀 擅私，為之囊橐，姦有所隱，則狃而寖廣。此刑之所以 蕃也。孔子曰：「古之知法者，能省刑本也；今之知法者， 不失有罪末矣。」又曰：「今之聽獄者，求所以殺之；古之 聽獄者，求所以生之。與其殺不辜，寧失有罪。」今之獄 吏，上下相驅，以刻為明，深者獲功名，平者多後患。諺 曰：「鬻棺者欲歲之疫」，非憎人，欲殺之利在於人死也。 今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。凡此五疾，獄刑所以 尤多者也。自建武、永平，民亦新免兵革之禍，人有樂 生之慮，與高、惠之間同，而政在抑彊扶弱，朝無威福 之臣，邑無豪桀之俠，以口率計，斷獄少於成、哀之間 什八，可謂清矣。然而未能稱意，比隆於古者，以其疾 未盡除，而刑本不正。善乎孫卿之論刑也，曰：「世俗之 為說者，以為治古者無肉刑，有象刑，墨黥之屬，菲履 赭衣而不純，是不然矣。以為治古則人莫」觸罪邪？豈 獨無肉刑哉？亦不待象刑矣。以為人或觸罪矣，而直 輕其刑，是殺人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而 刑至輕，民無所畏，亂莫大焉。凡制刑之本，將以禁暴 惡，且懲其末也。殺人者不死，傷人者不刑，是惠暴而 寬惡也。故《象刑》非生于治古，方起於亂今也。凡爵列 官職，賞慶刑罰，皆以類相「從者也。一物失稱，亂之端 也。德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫 大焉。」夫征暴誅悖，治之威也。殺人者死，傷人者刑，百 王之所同也，未有知其所由來者也。故治則刑重，亂 則刑輕，犯治之罪固重，犯亂之罪固輕也。《書》云：「刑罰 世重世輕」，此之謂也。所謂「象刑惟明」者，言象天道而 作刑，安有「非屨赭衣者哉？」孫卿之言既然，又因《俗說》 而論之曰：「禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑，湯武 順而行之者，以俗薄於唐虞故也。今漢承衰周、暴秦 極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿 而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民 也。今去《髡鉗》一等，轉而入于大辟，以死罔民，失本惠 矣。」故死者歲以萬數，刑重之所致也。至于穿窬之盜， 忿怒傷人，男女淫佚，吏為姦臧。若此之惡，髡鉗之罰， 又不足以懲也。故刑者歲十萬數，民既不畏，又曾不 恥，刑輕之所生也。故俗之能吏，公以殺盜為威，專殺 者勝任，奉法者不治，亂名傷制，不可勝條。是以罔密 而姦不塞，刑蕃而民愈嫚，必世「而未仁，百年而不勝 殘」，誠以禮樂闕而刑不正也。豈宜惟思所以清原正 本之論，刪定律《令，籑》二百章，以應大辟。其餘罪次於 古，當生今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受 賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致，微 細之法悉蠲除。如此則刑可畏而禁易避。吏不專殺， 法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷，天人 之和順，稽古之制成，時雍之化成。康刑措雖未可致
