至三旬而後上之，史以獄成告于大司寇，大司寇聽 之棘木之下，群士司刑者咸在，各麗于法以審蔽之。 大司寇以獄成告于王，王命三公參聽之。三公以獄 成告于王，王三宥，然後司寇受中而協日刑殺焉。關 重慎之至也。刑各于其鄉遂縣都之市肆之日，三，示 各與其眾棄之於觀，警痛深歲。孟冬，司寇命群士計 獄弊訟，登中于天府，明刑殺一天也。
《刑制稽古》
《書》帝曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士。」
此總建刑官之始。刑官獨謂之「士」 ，以民命所繫，重德選也。
《周禮》：「大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士師，下大 夫四人。」
此《旅建刑官》之始。今之刑部尚書即大司寇，侍郎即小司寇，十三司郎中、員外郎、主事即士師，在外府、州、縣理刑官即鄉士、遂士、縣士。或以十三司官為「鄉士」 ，恐非。
凡諸侯之獄訟，以《邦典》定之；凡卿大夫之獄訟，以《邦 法》斷之；凡庶民之獄訟，以《邦成》弊之。
刑部十三司，分理各布政司刑名，帶管在京衙門。此直隸府州之始。《六典》、「八法、八成」 ，皆冢宰所掌，而定之、斷之、弊之，則在司寇，而士師贊之。今《刑部職掌》，即其遺意云。在外府州官即諸侯，在京官即卿大夫，其所隸則皆庶民。
《周禮》：「太僕建路鼓于大寢之門外而掌其政，以待達 窮者與遽令。聞鼓聲則速逆御僕與御庶子。」
窮謂冤抑。遽，傳也。「路鼓掌於太僕而守之」 者。御僕，御庶子也。故聞鼓聲則迎之。此擊《登聞鼓》之始。
《調人》「掌司萬人之難而諧和之。凡過而殺傷人者，以 民成之，鳥獸亦如之。」
此聽民息辭之始，如過失殺及鳥獸踐傷之類，乃許和。我太祖作教民榜文，頒示閭里，有曰：「民間除犯十惡及強盜殺人外，其有犯姦盜詐偽人命，本鄉本里內自能含忍省事，不願告官，係累受苦。被告伏罪，亦免致身遭刑禍，止於老人處決斷者聽。」 與《周禮》調人意同。
《大司寇》「以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之；以兩 劑禁民獄，入鈞金三日乃致於朝，然後聽之。」
此《告訴納紙》之始。凡以財費相告曰「訟」 ，相告以罪名曰「獄。」 「兩造」 者，使訟者兩至也。「兩劑」 者，訟者各執券書也。入矢，明其直，入金，明其堅。金必三十斤，使民因借物以致思。待之三日，使民因遲留而自省。先王不輕受民之訟，納民於刑也。
《周禮》：小司寇「以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰 色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。」
《呂刑》「兩造，具備，師聽五辭。五辭簡孚，正於五刑。五刑 不簡，正於五罰；五罰不服，正於五過。五過之疵，惟官 惟反，惟內惟貨惟來。其罪惟均。尚克審之。」
此二《節，聽斷詳慎》之始。
《周禮小司徒》：「凡民訟，以地比正之；地訟，以圖正之。」
此取《鄰證地圖》之始。
凡有責者，有《判書》。「以治則聽。」凡民同貨財者，令以國 法行之，犯令者刑罰之。凡屬責者，以其地傳而聽其 辭。
此斷債負驗契證之始。然《司徒》所斷，附於刑者歸於士。今制，戶婚、田土、債負之訟，則專屬刑部矣。
《士師》「掌官中之政令，察獄訟之辭，以詔司寇，斷獄弊 訟，致邦令。」
此《刑部十三司說堂處斷》之始。
《司刑》：「若司寇斷獄弊訟，則以五刑之法詔刑罰，而以 辨罪之輕重。」
此刑部問擬罪囚，而以「《大理》平允」 之始。
《書》曰：「象以典刑。」
「此制法定律之始。」 象，懸法而示之儀式也。典，常也。此刑即墨、劓、剕、宮、大辟之五者。周懸法象魏本，此時未有律書也。至後魏文侯師於李悝，采諸國刑典，造《法經》六篇，蕭何加以三篇，通號九章。曹魏劉劭又行漢律為十八篇。晉賈充又參魏律為二十篇。唐長孫無忌等又取漢、魏、晉三家，擇可行者定為十一篇，大概皆以《九章》為宗。宋因唐律令格式，隨時損益，則有編敕，一司、一路、一州、一縣又別有《敕》。神宗以律不足以周事情，凡律所不載，一斷以敕，乃更其目曰《敕、令格、式》，而律恆存乎敕之外，曰「禁於未然之謂敕，禁於已然之謂令，設于此以待彼之謂格，使彼效之之謂式」 ，其目愈繁。我朝一準于唐，以定今律。
鞭作《官刑》，扑作教刑。
此笞杖之始。唐宇文融之子審為大理評事，以夏楚大小無制，始創杖架，以高卑度杖長短。又鑄銅為規，齊其巨細，則較勘刑具之端也。
金作贖刑
