刑名律中分為法例律。宋齊梁及後魏，因而不改。爰 至北齊，併刑名法律為名例，後周復為《刑名》，隋因北 齊更為例，唐由於隋，相承不改。名者五刑之罪名，例 者五刑之體例。名訓為命，例訓為比，命諸篇之刑名， 比諸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑應， 比例即事表，故以名例為首。篇第者訓「居」訓次，則次 第之義，可得言矣。一者太極之氣，承三為一，黃鍾之 數所生焉。名冠十二篇之首，故云「名例第一。」大唐皇 帝以上聖嶷圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於 黎庶。今之典憲，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉。而刑 憲之司，報行殊異。大理當其死坐，刑部處以流刑，一 州斷以徒一年，一縣將為杖罰，不有解釋，觸塗暌誤。 皇帝彝憲在懷，納隍興軫，德禮為政教之本，刑罰為 政教之用，猶昏曉陽和，相須而成者也。是以降綸言 於台鉉，揮折簡於髦彥，爰造《律疏》，大明典式，遠則皇 王妙旨，近則蕭賈遺文，緣波討源，自枝窮葉臻，甄表 寬大，裁成簡久。譬權衡之知輕重，規矩之得万員，邁 彼三章，同符畫一者矣。
《論薛子雲等表》顏師古
臣師古言：「伏見宣敕別將薛子雲、竇善衛二人釋禁 引見，此實陛下聖德寬仁，垂恩宥過，固非愚慮所能 測量。然臣之區區，竊有管見，犬馬微志，不敢隱默。臣 聞殺生威權，帝王之所執；而憲章法律，臣下之所奉。 子雲等身居五品，足知禁令，捕獲罪人，已就拘執，計 其本犯，又非死刑。遂乃違法恣心，擅行殺戮，是無憚 也；詐云格殺，表奏求賞，是罔冒也。陛下付法司推窮， 事須歸實，而遞相枝蔓，希冀恩澤，挾偽干真，是要君 也。自古節義之人，亦有讓死之事，皆為臨危遇厄，事 不獲已，愛敬君親，亡身棄命。豈如子雲等明白故犯， 懷詐藏奸，朋黨比周，違經亂法，於義無所取，於禮無 所勸，其罪不可恕，其源不可開。且法」司之體，職當察 獄，義無縱濫，不得阿容。二人雖則讓辜，主司須定實 罪，不言殺人之道，何者合坐？專述相讓之辭，以為盛 美，亦非守職，務據正法也。若使二人皆承，則不知罪 之所在。如其二人並諱，復欲何以斷之？臣聞愚者之 言，聖人擇焉。脫有可採，伏願詳察。輕塵聽覽，伏增戰 慄。
《諫五品以上妻犯姦不沒官表》褚遂良
臣遂良言：「臣聞大聖文明，必垂憲法，使聽之者知善，
聞之者自新，謂之中刑，而終久無弊。糠秕古昔，而樹
之風聲，冠蓋百王，光茲至道。伏惟陛下，心記五車，坐
談千卷，斷決機務，必先至理。臣昨日伏見敕，門下五
品以上官人妻及女等，有犯罪者，並沒為官婢。夫犯
惡逆，始用此刑。不然，歷代雜刑，曾無此準。聖主可以」
理干，臣乞以一理，敢煩天聽。夫「禁穢防姦」，既張羅網，
生民干犯，必有其事。今忽有三公六尚書等官當重
寄，或有子數人，半居文武，而此「三公六尚書」之婦，忽
犯姦淫，
「猖衢路，沒為官婢。其夫既恥，其子亦愧，更
何顏以在列，亦無面以當官，合門恥辱，一時俱棄。」至
於九卿之室，十二衛將軍之妻，沒為官婢，夫豈不愧？
雖有文武之幹，珪璋之質，朝廷之所嗤笑，儕流之所
指點，自貽伊戚，理須屏跡。臣恐失諸人倫，其從此起。
是以古者存其大體而略其細微，掩其家室而用其
才能。若沒「其女，亦為狼狽。厥父與兄，胡顏自處。」乞陛
下審教化之本，詳刑罰之要。臣甘從鼎鑊，更請一言。
忽若郡王近親，縣主密屬，有如此者，若為處置，若沒
為官婢，則非復國章；若不為𠍴，則同罪異罰。臣詳案
前載，參驗當今，輕敢思量，實為不可。臣荷陛下殊恩，
擢居近侍，披跡庸流，位班四品，官高祿厚，於臣願足，
俛仰而無𠍴過，從容而悅聖顏。所以敢犯雷電，獻心
帷扆者，夙奉深恩，願罄微節。昔臣有慕汲黯，而願其
后為堯舜，守茲愚誠，欲崇主德。雖則畏懼，必冀陳聞，
伏願天明，一垂矜察。陛下必以為此事難容，理須懲
肅，可更付近臣詳議，增加其罪。臣未敢出敕，手執踟
躕，敢冒宸嚴，伏待罪憲。
《諫將殺櫟陽尉魏禮臣表》朱子奢
臣伏見櫟陽縣魏禮臣為斷河池縣令崔文康事失 情，奉敕解任。禮臣不伏詣堂上表，稱「御史阿曲，請更 推問。若一事有虛，乞戮都市。」大理奉敕更為勘當。今 大理奏禮臣枉御史不阿，敕令依其折辨，賜以極法。 伏尋禮臣斷事乖僻，正合解免，不知甘罪吞聲，更復 上聞天聽。恩敕重問虛實，乃確執不移。論其愚蔽，朝 野同忿。然陛下君臨萬㝢，子愛蒼生，一夫失所，載懷 夕惕，矜愚泣罪，帝王盛事，乃至如此。禮臣橫訴，止當 上表不實，律有明條，今便賜以極刑，恐傷過重。且死 者不可復生，斷者不可重續，縱欲思愆改謬，安可得 乎？所以矜獄念刑，歷代斯重。又聞《禮》，臣母氏，年齒極 高，餘生垂迫，前途無幾，一旦逢此，情何可言！伏惟陛 下日昃忘勞，申理冤屈，所以四方士庶，咸湊闕庭。今 欲遂殺禮臣，悠悠之徒，惟言禮臣上表被誅，不知愚 昧獲死後有欲自理者，必懷此懼，恐容納之道，或有
