《後漢書許楊傳》：「建武中，汝南太守鄧晨修復鴻郤陂， 聞楊曉水脈，召與議之。豪右大姓因緣陂役，競欲辜 較在所。楊一無聽，遂共譖楊，受取賕賂。晨遂收楊下 獄，而械輒自解。獄吏恐，遽白晨，晨驚」曰：「果濫矣。太守 聞忠信可以感靈，今其效乎。」即夜出楊遣歸。
《唐書李錡傳》：「錡遷浙西觀察、諸道鹽鐵轉運使。多積 奇寶，歲時奉獻。德宗昵之，恃恩驁橫，天下搉酒漕運， 錡得專之。浙西布衣崔善貞上書闕下，暴其罪，帝械 以賜錡。錡豫浚大坎，至則并械瘞坎中，聞者切齒。」 《刑法志》：「文宗太和六年，興平縣民上官興以醉殺人 而逃，聞，械其父，乃自歸。京兆尹杜悰、御史中丞宇文 鼎」以其就刑免父，請減死。詔兩省議，以為殺人者死， 百王所守。若許以生，是誘之殺人。諫官亦以為言，文 宗以興免父囚近於義，杖流靈州，君子以為失刑。 《高駢傳》：師鐸使孫約迎秦彥。彥者，徐州人，本名立，隸 伍籍。乾符中，以盜繫獄，且死，夢謼曰：「秦彥而從我去。」 寤而視，械破，因得亡命。即名彥。〈又〉呂用之詐行密曰： 「廡下有瘞金五千觔，事平願備。」一日乏。行密掘地，無 埋金，但得銅人三尺，身桎梏，釘刺其口，刻駢名於背， 蓋用蠱猒駢也。
《舊唐書李巨川傳》：「巨川累遷幕職。景福中，守亮為李 茂貞所攻，城陷，以部下數百人欲投太原，入奏，為華 軍所擒。巨川時從守亮，亦被械繫。在途，巨川題詩於 樹葉以遺華帥韓建，詞情哀鳴，建欣然解縛。」
《曲洧舊聞》：予在太學時，見人言，仁宗時，蜀中一舉子 獻詩於成都府。某人忘其姓名，云：「把斷劍門燒棧閣， 成都別是一乾坤。」知府械其人付獄，表上其事。仁宗 曰：「此乃老秀才急於仕宦而為之，不足治也。可授以 司戶參軍，不釐事務，處於遠小郡。」其人到任不一年， 慚恧而死。
《厚德錄》：「胡侍郎在福州時，前守陳絳坐嘗延蜀儒龍 昌期為州人講《易》，得錢一萬。事發自成都，械昌期至 則破械，館以賓禮，出俸錢為償之。」
《明外史李驥傳》：「驥字尚德，郯城人。宣德五年，授河南 知府。郡有伊王府，王數請囑不從。中官及校卒虐民， 又為驥所抑，憾甚。及冬至，令驥以四更往陪位行禮。 及驥如期往，誣以後期，執而桎梏之，次日乃釋。驥奏 聞，帝怒，貽書讓王，府中承奉、長史、典儀悉逮置於理。」
桎梏部雜錄
《說苑善說篇》子路問於孔子曰：「管仲何如人也？」子曰： 「大人也！」子路曰：「昔者，管子說襄公，襄公不說，是不辯 也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊，而無憂 色，是不慈也；桎梏而居檻車中，無慚色，是無愧也；事 所射之君，是不貞也；召忽死之，管子不死，是無仁也； 夫子何以大之？」子曰：「管仲說襄公，襄公不說，管子，非 不辯也，襄公不知說也；欲立子糾而不能」，非無能也， 不遇時也，「家殘於齊而無憂色」；非不慈也，知命也，「桎 梏居檻車而無慚色」，非無愧也，自裁也，事所射之君， 非不貞也，知權也。「召忽死之，管仲不死」；非無仁也，召 忽者，人臣之材也，不死則三軍之虜也，死之則名聞 天下。夫何為不死哉？管子者，天子之佐，諸侯之相也。 死之，則不免為溝中之瘠；不死，則功復用於天下。夫 何為死之哉？由汝不知也。
《說文》：「梏，手械，所以告天；桎，足械，所以質地也。」
《晉書束晳傳》：「晳元居釋辭，徒以曲畏為梏，儒學自桎， 囚大道於環堵，苦形骸於蓬室。豈若托身權戚，憑勢 假力，擇棲芳林，飛不待翼。」
《讕言長語》：唐呂用之以桐人書高駢姓名於胸，桎梏 釘之。胡致堂曰：「桐人桎梏，世所謂咒咀也，或見高駢 之誅以為驗，彼呂用之之死，又誰咀哉？苟明乎理，則 不以此惑矣。」
桎梏部外編
《海內西經》：貳負之臣曰危。危與貳負殺窫窳。帝乃梏 之疏屬之山。〈梏猶繫縛也〉桎其右足。〈桎械也〉反縛兩手與髮。 〈并髮合縛之也〉繫之山上木，在《開題》西北。〈注〉漢宣帝使人上 郡發磐石，石室中得一人，徒裸，被髮反縛，械一足以 問群臣，莫能知。劉子政按此言對之，宣帝大驚。於是 時人爭學《山海經》矣。論者多以為是其尸象，非真體 也。意者以靈怪變化論，難以理測，物稟異氣，出於不 然，不可以常運推，不可以近數揆矣。〈釋義〉「貳負殺窫窳
