方將披元雲，照景星，獲嘉禾於疆畝，數蓂莢於階庭， 捫麒麟之肉角，聆鳳凰之和鳴，農夫歡於時雨，女紅 樂於機聲，雖羲皇之神化，尚何斯之太寧。
《日有黑氣疏》晉·郭璞
臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言。事蒙御省， 伏讀聖詔，歡懼交戰。臣前云「升陽未布，隆陰仍積，《坎》 為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭」，疑將來必有 薄蝕之變也。此月四日，日出山六七丈，精光潛暗，而 色都赤，中有異物，大如雞子，又有青黑之氣，共相搏 擊，良久方解。按時在歲首純陽之日，月在癸亥全陰 「之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消復之理不 著之所致也。」計去微臣所陳，未及一月，而便有此變， 益明皇天留情陛下懇懇之至也。往年歲末，太白蝕 月，今在歲始，日有咎讁，曾未數旬，大眚再見，日月告 釁，見懼詩人，無曰「天高，其鑒不遠。」故宋景言善，熒惑 退次；光武寧亂，滹沱結冰。此明天人之懸符，有若形 影之相應。應之以德則休祥臻，酬之以怠則咎徵作。 陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧元同之 化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。臣聞人之多 幸，國之不幸，赦不宜數，實如聖旨。臣愚以為子產知 鑄《刑書》，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。 今之宜赦，理亦如之，隨時之宜，亦聖人所善者。此國 家《大信》之要，誠非微臣所得干豫。今聖朝明哲，思弘 謀猷，方闢四門以亮采，訪輿誦於群小。微臣蒙珥筆 朝末，而可不竭誠盡規哉！
《皇孫生請布澤疏》前人
「有道之君，未嘗不以危自持；亂世之主，未嘗不以安 自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以 為存者，三季之所以廢也。是以古之令主，開納忠讜， 以弼其違；摽顯功直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見 規誡則懼。何者？蓋不私其身，處天下以至公也。」臣竊 惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬 「之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻，故水至清則 無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。」臣去春啟事，以 囹圄充斥，陰陽不合，推之卦理，宜「因郊祀作赦，以蕩 滌瑕穢。不然，將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之 變，狂狡蠢戾之妖。」其後月餘，日果薄鬥。去秋以來，諸 郡並有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。適聞吳興復欲有 搆妄者，咎徵漸成，臣甚惡之。頃者以來，役賦轉重，獄 犴日結，百姓困擾，甘亂者多。小人愚嶮，共相扇惑，雖 勢無所至，然不可不慮。按《洪範傳》：「君道虧則日蝕，人 憤怨則水涌溢，陰氣積則下代上。」此微理潛應，已著 實於事者也。假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側席之 憂。今皇孫載育，天固「靈基，黔首顒顒，實望惠潤。又歲 涉午位，金家所忌，宜於此時崇恩布澤，則火氣潛消， 災譴不生矣。陛下上籌天意，下順物情，可因皇孫之 慶，大赦天下。然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰 塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。」臣今所陳，暫而省之， 或未允聖旨；久而尋之，終亮臣誠。若所啟上合，願陛 下勿以臣身廢臣之言。臣言無隱而陛下納之，適所 以顯君明臣直之義耳。
《謝隨恩被原疏》宋·鮑照
臣言：即日被曹宣命，元統內外，五刑以下，浩澤盪汰， 臣亦預焉。得從漢律故謬之辨，闇遭周典肆眚之科， 大喜卒至，非願所圖，魚愕雞�且悚且慚。臣誠下愚， 不達義方，然君尊臣泰，豈同犬馬。且常侍臣淵穆疏 草，即臣所作，助人為恭，猶加敬憶，自己率禮，寧敢慢 忘？繇臣悴賤，可侮可誣。曾參殺人，臣豈無過，寢病幽 栖，無援朝列，身孤節卑，易成論礙。幸大明臨下，仁道 毓物，澤泊翾走，臣覃末慶。然古人有言，「楊者，易生之 木也，十人植之，一人拔之，無生」楊矣。何則？植之者難， 拔之者易。況臣一植之功不立，眾拔之過屢至，同彼 風霜，異此貞脆。《書》稱「天秩有禮」，《易》載「神福在謙。」臣之 謙禮，理謝福秩，仰銜俯愧，行歎坐戚。即欲顛沛，拜恩 下庭。但臣病久柴羸，不堪冒涉，小得趨馳，星駕登路， 不勝荷佩之誠。謹上疏以聞。
《罷雍州恩教》梁·簡文帝
折以片言，事關往聖，寄之勿擾，傳彼昔賢。故刻木不 對，畫獄無入。吾自之雍，矜懷圄犴，幸得天無虛旱，地 歇怪蟲。今軸車行塗，舟艎且戒。植柳官渡，尚或依然； 寄飯曹僖，猶思寬宥。況義化君民，節離寒暑，憫茲岐 路，宣留惠澤。
《為豫章王拜後赦教》陸倕
夫議獄緩死，著在令圖；疑罪惟輕，聞之雅誥。是以《虞 經》惻隱，流涕冬決；鍾意垂仁，哀矜寒送。吾以虛薄，夙 頒寵章，光宅襟險，奄有全粵。非有沛獻矜嚴，空紆青 組；東平智思，徒舉赤帷。思所以仰述皇猷，導揚弘澤， 遵彼下車，譬茲解網。
《大赦詔》江淹
門下：朕思引風教，而刑圄猶積，永言前烈，兢歎載懷。 今履端告始，群后執贄，治洽樂郊，華夷同泰。雖和慚
