星列位，常拱北辰之尊；新歲拜章，遙獻南山之壽。無 任抃躍屏營之至。
《賀南郊大赦表》呂頌
臣某言：「伏奉去年月日制書，禮展郊禋，告成。上帝恩 霑動植，道洽幽明。東風變而四海春，聖帝作而萬物 睹，懷生庶類，罔不歡抃。伏惟皇帝陛下體元立極，撫 運受圖，御一氣以承乾，飛六龍而出震。」德合天地，明 齊日月，葉三光之幽贊，承八聖之睿謀。頃者國步未 康，王室多難，兵纏禍結，害及生人。塵飛寢園，燧燭郊 甸。陛下乘時順動，鑾駕南巡，凡在食土之毛，圓首之 類，莫不號天向闕，望氣瞻星。遂得猛士雷奔，義旗雲 合，西戎競附，北狄爭驅，一舉而氛祲掃清，暫勞而寰 宇大定。則知千年降聖，天命有歸；六合奉尊，神器斯 在。今農郊罷戰，邊徼無虞，九有偃戈，八方同軌。荷皇 慈之覆育，知聖祚之靈長，匪人革心，罔不咸率。陛下 勤禹湯之罪已，法堯舜以為心。肅恭神明，虔奉宗廟， 損抑徽號，憂濟黎元。始自迎長之初，大申報本之禮。 冊勳旌舊，列爵分官。宥死緩刑，掩骼埋胔。粟帛周於 耆老，奠酬及於幽冤。天覆海渟，與人更始。釋羸俘於 死地，俾異域而生還。赦枯木之嚴刑，蠲執弓之常賦。 臣及三軍百姓蠻夷酋長等，伏讀制書，沐浴元澤。莫 不喧呼抃躍，蹈舞徘徊。絕徼窮荒，盡沐生成之造；翾 飛蠢動，俱承雨露之恩。臣限以藩守，不獲稱慶闕庭。 無任踴躍慶抃之至。
《代杜司徒賀大赦表》呂溫
臣某言：「伏奉今月二日制書，改元元和，大赦天下。新 雲雷之澤，重日月之光。仁被幽遐，慶覃動植。三元經 始，萬化惟新。臣某誠歡誠抃，頓首頓首。」臣聞羲軒馭 宇，堯舜為君，德莫盛於好生，政莫弘於在宥。然而事 資體要，理極精微，百王所難，千載斯遇。伏惟皇帝陛 下纂臨大寶，光啟睿圖。當獻歲之元，順陽和之氣。朝 「前殿，御正門，發德音，布慈旨，明大孝之本，褒至忠之 後。省役輕稅，以清疾苦之源；蕩累滌瑕，以厚廉恥之 俗。往典之所未舉，前代之所未該，莫不悉出宸衷，咸 歸聖政。坐聞仁壽之域，行見雍熙之朝。凡在生靈，孰 不慶幸？況臣陳力滋久，受恩最深。而蒲柳餘年，犬馬 多疾，不獲奉觴丹陛，蹈詠康衢。猶蒙」天眷委留，聖慈 曲至，特降中使，俯加慰勉。衰憊增氣，枯朽生光。施重 丘山，感深骨髓。闔門灰粉，豈足上報。無任喜抃屏營 之至。
《為汝南公華州賀赦表》李商隱
臣某言：「伏奉正月九日制書，南郊禮畢，改元為某，大 赦天下」者。奉郊禋以定天位，新曆象以授人時。乾健 離明，震動兌悅，跂行喙息，罔不慶幸。臣某聞禋昊天 而旅上帝者，聖人之重事；覃殊休而發大號者，哲后 之洪猷。故必致四圭以達誠，制六器而申敬。將崇嚴 配，必在元旬。先之以蒼璧騂牲，重之以雲門大呂，然 後王猶有闕於薦歆，爽彼告虔。《周官》三代之文，絕而 不續；漢氏萬靈之位，失而莫尋。豈若皇帝陛下以大 道遂群生，以至公臨寶祚，上包元象，下㹅皇祇，黜幽 陟明，興廢繼絕。靈芝甘露，鄙之而不告史官；赤鴈白 麟，陋之而不編瑞牒。然後因孟春擇上辛，率於國南， 式是歲首。且天以陛下為子，故必饗「明誠；人以陛下 為天，故必流睿澤。」踰千越萬，邁五登三。何則？取直言 之科，則聽輿論者不足算；設宥過之令，則除鄉議者 未可儔。延賞推恩，用以勸禦災捍患之士；減租退責， 將以矜水耕火耨之人；養庶老，頒淖糜煖帛之資；走 群望，潔刳牲瘞幣之禮。古不睹者復睹，古不聞者復 聞。萬蟄蘇而六幽盡開，五刃藏而九土咸闢。臣當時 集軍州官吏等，丁寧告示訖。況臣嘗備論思，獲叨侍 從。當時仙禁，慚視草以無能；此日泰壇，望給薪而靡 及。徘徊甸服，跼蹐關城。雖有慶於文明，竟無階於奔 走。司馬談闕陪盛禮，沒齒難忘；蕭望之願立本朝，馳 魂莫極。無任抃舞結戀之至。
《駁赦論》〈并序〉後晉張允
晉高祖即位，屢赦天下，允為《駁赦論》以獻。是時晉高祖方好臣下有言，覽之大悅。
《管子》曰：「凡赦者，小利而大害，久而不勝其禍；無赦者， 小害而大利，久而不勝其福。」又漢之吳漢疾篤，帝問 漢所欲言，漢曰：「惟願陛下無赦爾。」蓋行赦不以為恩， 不行赦不以為無恩，罰有罪故也。自古皆以水旱則 降德音而宥過，開狴牢而出囚，冀感天心以救其災 者，非也。假有二人之訟者，一有罪而一無罪，若有罪 者見捨，則無罪者銜冤，此乃致災之道，非救災之術 也。至使小人遇天災，則皆喜而相勸以為惡，曰：「國將 赦矣，必捨我以救災。」如此則是教民為惡也。夫天之 為道，福善而禍淫。若捨惡人而變災為福，則是天又 喜人為惡也。凡天之降災，所以警戒人主，節嗜慾，務 勤儉，恤鰥寡，正刑罰而已。
《賀南郊大赦表》宋·祁
帝儀訖饗，朝渙推慈；飛驛疾傳，庶邦叢慶。切以天郊
