者，必有戰勝之器，攻取之數，而後能誅暴禁非而赦 無罪。」
《莊子在宥》篇：「聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者， 恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。 天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！」
《亢倉子·政道》篇：「《史刑》曰：『眚災肆赦，赦不欲數。赦數則 惡者得計，平人生心，而賢良否塞矣。人有大為賊害， 官吏捕獲，因廣條引，誣陷貞良，闊遠牽率，冀推時序， 卒蒙赦宥。遇賊害者，訖無所快，自毒而已。由是平人 遽生黠計，吏勞政酷，莫能鎮止。此由數赦之過也。夫 人之所以惡為無道，不善者，為其有罰也；所以勉為 有道行義者，為其有賞也。今無道不義者赦之，而有 道行義者被害而不賞，欲人之就善也，不亦難乎』？」 《韓非子內儲說上》：「董閼于為趙上地守，行石邑山中， 澗深峭如牆，深百仞，因問其旁鄉左右曰：『人嘗有入 此者乎』？對曰：『無有』。」曰：「『嬰兒，癡聾狂悖之人嘗有入此 者乎』？對曰：『無有』。」「牛馬犬彘嘗有入此者乎？」對曰：「無有。」 董閼于喟然太息曰：「吾能治矣。使吾治之無赦，猶入 澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治之？」
《淮南子時則訓》：「仲冬之月，山林藪澤有能取疏食田 獵禽獸者，野虞教導之。其有相侵奪，罪之不赦。」 《說山訓》：「或曰知其且赦也而多殺人，或曰知其且赦 也而多活人。」其望赦同，所利害異，故或吹火而然，或 吹火而滅，所以吹者異也。
《漢舊儀》：「踐祚改元，立皇后、太子，赦天下。每赦自殊死 以下及謀反大逆不道諸不當得赦者，皆赦除之。」命 下，丞相，御史，復奏可，分遣丞相御史乘傳駕行郡國， 解囚徒，布詔書。郡國各分遣吏傳廐車馬行屬縣，解 囚徒。
《潛夫論》：或三辰有候，天氣當赦，故人從之，施德也。 《華陽國志》，丞相諸葛孔明時，有言公惜赦。亮答曰：「治 世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦 言：吾周旋陳元方、鄭康成間，每見言理亂之道悉矣， 曾不語赦也。若劉景升父子，歲歲赦宥，何益於治也？」 《太平御覽》，傅子曰：「若親貴犯罪，大者必議，小者必赦， 是」縱封豕於境內，放長蛇於左右也。
《尚書大傳》曰：「有過必赦，小罪勿增，大罪勿赦。老弱不 受刑，有過不受罰。故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂 之剋，不赦有過謂之賊。故與其殺不辜，寧失有罪；與 其增以有罪，寧失過以有赦。」
《風角書》曰：「春中寅日，風高去地三四丈，鳴條從申上 來，為大赦，期六十日。」
又曰：「候赦法，冬至後盡丁巳之日，南風從已上來，滿 三日以止，必有大赦。」
《望氣經》曰：「黃氣四出註，期五十日赦。」
《談苑》：宋孝王問司天膺之後魏北齊赦日樹金雞事， 膺之曰：「按《海中星占》云：『天雞星動為有赦。北齊赦日， 令武庫設金雞於闕門右，撾鼓千聲，宣赦建金雞』。」或 云起於西京呂光。究其旨，蓋西方生兌，為澤，雞者巽 之神，巽為號令，故合二物制其形，揭長竿，使眾人睹 之。
《談錄》：晉公嘗云：「居帝王左右，奏覆公事，慎不可觸機， 繫於宸斷，所貴行事歸功恩於主上耳。」嘗有一臣僚 判審刑院，因進呈一官員犯贓罪案，真宗方讀案，遲 回間欲寬貸之，未有聖語，其判院輒便奏云：「此是魏 振男。」因茲真宗便嚇怒云：「是魏振男，便得受贓，便得 為不法。」拂下其案云：「依法正行。」遂處死。後來有一知 院，因觀前車覆轍，每奏事，兢懼取進止。忽復有詞科 臣僚犯贓罪案進呈，真宗問云：「如何？」遂奏云：「此人悉 以當辜。」聞說涕泣云：「玷陛下之與科名，孤陛下之所 任使，更無面得見陛下，更無面得見朝廷，惟俟一死 而已。」真宗聞之云：「特與貸罪安置。」
《續明道雜志》：蘄州一日有赦書至，云乃紹聖五年五 月朔受傳國寶赦也。郡官未知赦囚，請問太守，其守 妄人也。曰：「此赦以近修大慶殿成耳。」乃是赦文中有 一句云：「告成大慶記。」唐人有得友人書云「改年多感」， 即宣傳云近改多感元年，正類此事。
曲洧舊聞。國朝以來，凡州縣官吏，無問大小，其受代 者，必展刺交相慶謝。蓋在任日除私過外，皆得以去 官原免，其行慶謝之禮，為此故也。自新政初頒，大臣 恐人情不附，乃有不以赦降去官原減指揮，自是成 例。而命官有過犯，雖經赦宥及去官，必取旨特斷，以 此恩霈悉為空文，而公卿士大夫莫有釐正之者 《綱目》疑誤。隋開皇十七年，詔諸司論屬官罪，聽律外 決杖。《綱目》條下云：「蕭摩訶子世略在江南作亂，摩訶 當從坐，大理少卿趙綽問訴，上命綽退，綽曰：『臣奏獄 未決，不敢退』。帝乃釋之。按《通鑑》，摩訶當從坐。上曰：『世 略年未二十，亦何能為？以其名將之子，為人所逼耳』。 因赦摩訶。綽因諫不可。上不能奪，欲綽」去而赦之，因 命綽退。綽曰：「臣奏獄未決，不敢退。」上曰：「大理其為朕 特捨摩訶也。」因命左右釋之。此乃綽欲令摩訶從坐
