按：《唐書肅宗本紀》云云。
按《冊府元龜》，乾元三年三月丙子詔曰：「國之用刑，兼 在於慎恤；王者布澤，亦貴於乘時。所以《大易》陳規，必 議於獄；《周官》設教，遵於中興。朕躬臨寶位，憂念黎元， 乾乾之心，日慎一日。況兵戎未息，征役尢繁，哀此下 人，無忘夕惕。如聞州縣之內，多有累囚，囹圄之間，動 淹時序。每軫納隍之慮，常懷解網之仁。屬陽春布和， 品彙咸達，宜覃在宥之澤，俾葉生成之化。其天下見 禁囚徒，死罪降流，流已下一切放免。其十惡反逆，及 偽造頭首，強盜劫殺，官吏犯贓枉法等，害政既甚，在 法難容，不在此限。其諸供司及作曹，非切要外，並宜 減省。京畿諸色和糴，一切並停。其天下百姓，灼然單 貧交不存者，緣租庸先立限長行，每鄉量降十丁。猶 恐編戶之中，懸罄者眾，限數既少，或未優矜，其實不 支濟者，宜令每鄉量更矜放，待資產稍成，任依常式。 以天下未寧，頻申赦令，公私庶務，優恤蓋多。載覃宥 過之恩，庶及措刑之美，宣示中外，知朕意焉。」閏四月 己卯，御鳴鳳門，詔曰：「自古哲王，恭承景命，莫不執象 以御宇，歷時以建元。必當上立乾符，下立人極」者也。 朕承累聖之鴻業，紹大中之寶位。胡孽干紀，王師尚 勞，乾乾之心，豈忘鑒寐。一物失所，每軫納隍之憂；萬 邦未寧，深懷馭朽之懼。賴上元垂福，宗廟降靈，百辟 卿士，同心戮力。方冀干戈載戢，區宇乂寧，每勵躬於 帝圖，常取則於天道。屬天人葉紀，景象垂文，爰遵革 故之「典，將契維新之命。義存更始，庶有應於天心；澤 被無私，宜載覃於率土。可大赦天下，改乾元三年為 上元元年。閏四月十九日昧爽已前，大辟罪已下，已 發覺未發覺，已結正未結正，見禁囚徒，罪無輕重，常 赦不免者，咸赦除之。其與逆賊元謀，及脅從受驅使， 懼法來降，及潛藏不出者，已頻處分。但能歸順赦罪， 除元惡之外，一無所問。其史思明心能改圖，束手來 款，亦當洗其瑕釁，議以勳封。內外文武官賜爵各有 差。其六軍及飛龍閑廄加賜物，其成都靈武元從扈 從，遞加有差。在外諸軍，各加錄賞物。陣亡將士，優加 褒贈。行人家口，所在賑給。」定禍亂者必先於武德；拯 生靈者，諒在於師貞。周武「創業，克寧區夏，惟師尚父， 實佐興王。況德有可師，義當禁暴，稽諸古昔，爰崇典 禮。其太公望可追封為武成王」，有司依文宣王置廟， 仍委中書門下擇古今名將配享，並置亞聖及十哲 等，享祭之典，一同文宣。自古百王，欽慎刑法，蓋以法 者人之命，刑者國之權，苟或失其科條，固難措其手 足。頃或奸臣擅命，中典不修，造次便行，哀矜何在？自 今已後，其有犯極刑者，宜令本司依舊三覆。庶平反 之際，人謂不冤；幽明之間，理皆無濫。又《書》稱「群望咸 集」，《詩》曰：「祀事孔明。」爰自遐代，尤崇祭祀。朕深惟古義， 必在至誠，苟德之不修，則神亦無據。故知精誠有感， 黍稷非馨。而況宋璟發言，固三從而可驗；漢文「深戒， 為千載之明徵，事可遵行，理當變革。有司所立祕祝 之法，或移於歲，或移於人，君人之心，寧所忍也？自今 已後，削去此法。其中祀、下祀并雜祭祀等，一切並停。 其諸應合祭祀，列於常典。所用祭科，一依古制，務從 減省，以副朕心。又車服以庸《有虞》盛典，威儀以等《周 禮》舊章。往屬承平，多歷年所，至於公卿列位，中外在 官，多以奢僭為心，流弊成俗。宜令所司定王公以下 車服產業，各詳古制及《令式》，作節限聞奏。自頃戎車 未息，殘孽猶虞，軍史獻功，務陳首級。且四海之內，孰 非王人，豈以苟從昏迷，陷在夷戮。一朝授首，懸彼槁 街。朕志在好生，憫其驅脅。其諸軍所獲首級，除元惡 之外，一切不得傳送。」又設官以禮，本在安人，遞遷之 政，勞於利物。今寰瀛之內，兵革未清，加以時或不登， 物皆踴貴，軍儲是急，廩稍靡供，冗官之流，固甚勞弊。 其京閑司官等，有材堪釐務者，宜令中書門下，即類 例量資歷出授外官。王者設教，擇賢以理，廣徵巖穴， 用副薪槱。宜令中外五品已上文武正員官，各舉賢 「良方正直言極諫一人。武藝文才，俱堪濟理者，亦任 狀舉。其或文乏詞策，武非騎射，但權謀可以集事，材 力可以臨戎，方圓可收，亦任通舉。並限制到一月內 奏畢。自古明王聖帝，名山大川，並委州縣長吏，擇日 致祭。義夫節婦，孝子順孫，旌表門閭，終身勿事。」 上元二年正月甲寅，降死罪，流以下原之。九月壬寅， 大赦，去《乾元大聖光天文武孝感》號，去「上元」號，稱元 年。以十一月為歲首，月以斗所建辰為名。
按：《唐書肅宗本紀》云云。
按《冊府元龜》，「上元二年正月甲寅詔曰：乘時布澤，有 國之彝訓；議獄緩刑，前王之茂典。繇是洽其麛卵，殷 湯弘解網之仁；順彼陽和，漢后有錄囚之詔。育物施 惠，抑惟舊章。朕纘服鴻業，祗膺寶位，何嘗不日旰忘 食，中夜求衣。慮一物之失所，憂四方之未乂。雖身居 黃屋，而志在蒼生。今寇孽為虞，征輸未息，猶恐提戈 釋耒，未有厚於人時；寘棘理梧，或慮盈於幽圄。屬三 陽啟候，萬物遂生，宜覃在宥之澤，庶葉維新之令。其
