欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第一百七十八卷目錄
赦宥部總論
易經〈解卦〉
禮記〈王制〉
潛夫論〈述赦〉
荀侍中集〈赦論〉
申鑒〈時事〉
大學衍義補〈慎眚災之赦〉
祥刑典第一百七十八卷
赦宥部總論
易經
《解卦》
《象》曰：「雷雨作」，「解。」君子以赦過宥罪。
〈程傳〉赦釋之宥，寬之過失，則赦之可也。罪惡而赦之，則非義也，故寬之而已。君子觀雷雨作解之象，體其發育，則施恩仁；體其解散，則行寬釋也。〈大全〉中溪張氏曰：「雷者天之威，雨者天之澤，威中有澤，刑獄之有赦宥也。有過者赦而不問，有罪者宥而從輕，此君子所以推廣天地之仁心也。」
禮記
《王制》
《附：從輕赦從重》
〈疏〉「附從輕」者，附謂施刑之時，此人所犯之罪，在輕重之間，可輕可重，則當求可輕之刑而附之，則罪疑惟輕是也。「赦從重」者，謂所犯之罪，本非意故為而入重罪，今放赦之時，從重罪之上而赦之，其意輕故也。即《尚書》云「眚災肆赦」是也。
疑獄氾與眾共之，眾疑赦之。
〈疏〉「疑獄，氾與眾共之」者，疑獄，謂事可疑難斷者也。氾，廣也。己若疑彼罪而不能斷決，當廣與眾庶共論決之也。「眾疑赦之」者，若眾人疑惑，則當放赦之。故《書》云：「與其殺不辜，寧失不經。」
凡作刑罰，輕無赦。
〈疏〉凡作刑罰，輕無赦。此文起例，故云「凡作刑罰」也。此非疑獄，故雖輕不赦也。若輕者輒赦，則犯者眾也。故《書》云：「刑故無小」，雖輕不赦之，為人易犯也。
潛夫論
《述赦》
「凡治病者，必先知脈之虛實，氣之所結，然後為之方， 故疾可愈而壽可長也。為國者必先知民之所苦，禍 之所起，然後設之以禁，故姦可塞，國可安矣。今日賊 良民之甚者，莫大於數赦，赦贖數，則惡人昌而善人 傷矣。奚以明之哉？」曰：「孝悌之家，修身慎行，不犯上禁， 從生至死，無銖兩罪，數有赦贖，未嘗蒙恩，常反為禍。」 何者？正直之士之為吏也，不避強禦，不辭上官，從事 督察，方懷不快，而奸猾之黨，又加誣言，皆知赦之。不 久，則且共橫枉，侵冤誣奏罪法令主上妄行刑辟，高 至死徙，下乃淪冤，而被冤之家，乃甫當乞鞫告，故以 信直，亦無益於死亡矣。及隱逸行士，淑人君子，為讒 佞利口所加誣覆，冒下士冤民，能至「闕者，萬無數人， 其得省問者不過百一。既對尚書，空遣去者，復十六 七。雖蒙考覆，州郡轉相顧望，留吾真事，春夏待秋冬， 秋冬復涉春夏，如此，行逢赦者，不可勝數。」又謹慎之： 「民用天之道，分地之利，擇莫犯法，謹身節用，積累纖 微，以致小過。」此言質良，蓋民惟國之基也。輕薄惡子， 不道凶民，思彼奸邪，「起作盜賊，以財色殺人父母，戮 人之子，滅人之門，取人之賄，及貪殘不軌，凶惡弊吏， 掠殺不辜，侵冤小民，皆望聖帝當為誅惡治冤，以解 蓄怨，反一門赦之。令惡人高會而夸詫，老盜服藏而 過門，孝子見讎而不得討，亡主見物而不得取，痛莫 甚焉。故將赦而先暴寒者，以其多冤結悲恨之人也。 夫養」稊稗者傷禾稼，惠奸宄者賊良民。《書》曰：「文王作 罰，刑茲無赦。」是故先王之制刑法也，非好傷人肌膚， 斷人壽命者也，乃以威奸懲惡除民害也。天下本以 民不能相治，故為立王者以統治之。天子在於奉天 威命，共行賞罰，故《經》稱「天命有德，五服五章；天罰有 罪，五刑五用。」《詩》刺彼宜有罪，汝反脫之。古者惟始受 命之君，承大亂之極，被前王之惡，其民乃並為敵讎， 罔不寇賊消義，奸宄奪攘，以革命受祚，為之父母，故 得一赦，繼體以下則無違焉。何者？人君配《乾》而仁順， 育萬以成大功，非得以養奸活罪為仁，放縱夭賊為 賢也。今夫性惡之人，居家不孝悌，出入不恭敬，輕薄 慢傲，凶悍無辨，明以威侮侵利為行，以賊殘酷虐為 賢。故數陷王法者，此乃民之賊，下愚極惡之人也。雖 脫桎梏而出囹圄，終無改悔之心。自《詩》以「羸敖頭，出 獄踧踖」，復犯法者何不然？洛陽至有主諧合殺人者， 謂之會任之家，受人十萬，謝客數千，又重饋部吏，吏 興通奸，利入深重。幡黨盤牙，請至貴戚寵權，說聽於 上，謁行於下。是故雖嚴令尹，終不能破攘斷絕。何者？ 凡敢為大奸者，材必有過於眾，而能自媚於上者也
