且斟酌不撓，矜名嘗巧，雕鑴非他，施功幾何？既適心 而便手，因投刃以攢柯。向使因循為心，則器必殘缺； 若苟且從事，則人亦詆訶。安得不分班倕之元妙，就 玉石之琢磨。觀夫欲展，而能，先礪其器。以工立喻，則 人不二。可為庶事之規，寧比匹夫之志。故曰：「用藝者 儆戒不遠，立身者得失由斯。若幸而濫進，則人必爾 窺。」是以君子不容易「於所為。」
《百工由聖人作賦》宋·陳襄
「統爾六職，良哉百工！」何藝事以斯作？由聖人而是崇？ 辨器成能，自乃神而立制；化材適用，本惟睿以興功。 賾姬旦之明文，見《冬官》之盛典。謂夫智之出也，始刱 物以興制；工之立也，乃成器而盡善。嘉眾藝之勃興， 本聖謀而丕闡。攻金攻木，資濬哲以裁成；作舟作車， 由靈機而洞顯。自茲立器為利，因材究奇，雖大匠之 述作，皆往哲之規為。既執技而紛若，誠取法以宜其。 所以鳧氏成鐘，自高辛而立範；車人作耒，本炎帝以 垂規。且夫國有四民，工分百事，或居肆以成業，或飭 材而興利，率皆因上聖以資始，致宏規而綽備。依於 法而游於藝，肇自神謨。智者憂而巧者勞，出由睿意。 豈不以工之立事者，蓋本於前修；事「之經始者，必資 於善謀。伊眾制之雖盛，非聖作以奚由？」網罟以畋，實 庖犧之肇用；杵臼之利，因熊氐以垂休。自然眾伎靡 紛，大模率正。雖云代守其業，但見作者之聖；亦猶五 聲兆黃鍾之律，節奏爰彰；大輅起椎輪之姿，雕幾罙 盛。此則藝能交舉，物用具陳。祖述雖資於匠者，經營 率自於古人。按乃度程，實聰明之制作；勤乎單樸，斲資 睿哲之經綸。噫夫世變澆漓，時蠲樸略。高曾之矩交 喪，器用之資，惟錯。今上方稽古道，而復淳源。立是工 也，體聖明之所作。
《工部箴》明·宣宗
虞舜之世，垂若百工。暨於成周，乃設司空。漢置水衡、 將作少府，「備物致用，必謹其度。我朝建官，列次六卿， 率屬有四，各底于成。凡諸繕作，儀品有秩，辨其楛良， 去華就實。凡厥有位，宜慎其官。順理而治，勿苛以殘。 山澤之利。羽毛齒革，金礦丹漆，暨木與石。為所當為， 毋秏于材；逸所當逸，毋殫其力。毋縱己私，縱則召菑」， 毋溺于賄，溺則取敗。必祗必勤，必施以公。百役具宜， 惟爾之功，其懋敬哉。視古仁智，率履勿愆，用保祿位。
考工總部藝文二〈詩〉
《小雅黍苗五章》
宣王封申伯於謝，命召穆公往營城邑，故將徒役南行而行者，作此。
芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。
我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋云歸哉。
我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋云「歸處。」
「肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師」，召伯成之。
《原隰》既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。
《四民詩》宋·范仲淹
先王教百工，作為天下器。周旦意不朽，刊之《考工記》。 嗟嗟遠聖人，制度日以紛。窈窕阿房宮，萬態橫青雲。 熒煌甲乙帳，一朝那肯焚。秦漢驕心起，陳隋益其侈。 鼓舞天下風，滔滔弗能止。可堪佛老徒，不取慈儉書。 竭我百家產，崇爾一室居。四海競如此，金碧照萬里。 茅茨帝者榮，今為庶人恥。宜哉老成言，欲攦般輸指。
考工總部紀事
《書經》引「征工執藝事以諫。」〈註〉百工技藝之事，至理存 焉。理無往而不在，故「言無微而可略」也。
《顧命》：「兌之戈，和之弓，垂之竹，矢在東房。」〈註〉《兌》《和》皆古 之巧工，垂舜時，共工戈弓竹矢，皆制作精巧，中法度， 故歷代寶之。
《左傳閔公二年》：「衛文公務材訓農，通商惠工，敬教勸 學，授方任能。元年，革車三十乘，季年乃三百乘。」〈註〉《惠 工》，「加惠於百工」，賞其利器用也。
僖公十九年，梁亡。不書其主，自取之也。初，梁伯好土 功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：「某寇將至。」乃溝公 宮，曰：「秦將襲我。」民懼而潰，秦遂取梁。
二十年春，新作《南門書》不時也。凡啟塞從時。〈注〉「不時」， 謂失土功之時。門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞， 皆官民之開閉，不可一日而闕，故特隨時而治之。今 僖公修飾城門，非開閉之急，故以土功之制譏之。 宣公十一年，令尹蒍艾獵城沂，使封人慮事，以授司 徒。量功命日，分財用，平板榦，稱畚築，程土物，議遠邇
