鑷,，先生患其喪功費日，乃皆易以十二鑷。其奇文異 變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮,。此輪扁 之對，不可以言言者，又焉可以言校也？」先生為給事 中，與常侍高堂隆、驍騎,將軍秦朗爭論於朝，言及《指 南車》，二子,謂古無《指南車記》，言之虛也。先生曰：「古有 之，未之思耳，夫何遠之有？」二子哂之曰：「先生名鈞，字 德,衡。鈞者，器之模，而衡者，所以定物之輕重。輕重無 準，而莫不模哉,？」先生曰：「虛爭空言，不如試之易效也。」 於是二子遂以白明帝詔先生作之而《指南車》成。此 一異也。又不可以言者也。從是天下服其巧矣,。居京 都城內有地可以為園患無水以灌之。乃作飜車，令 兒童轉之而灌水自覆，更入更出,，其巧百倍於常。此 二異也。其後人有上百戲者，能設而不能動也。帝以 問先生可動否,。對曰：「可動。」帝曰：「其巧可益否？」對曰：「可 益。」受詔作之，以大木彫搆,，使其形若輪，平地施之，潛 以水發焉,。設為女樂舞象,，至令木人,擊鼓吹簫，作山 岳，使木人跳丸擲劍，緣,緪倒立，出入自在,。百官行署,， 舂磨鬥雞，變巧百端。此三異也。先生見諸葛亮連弩， 曰：「巧則巧矣,，未盡善也。」言作之，可令加五倍。又患發 石車，敵人之於樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不能連, 屬而至。欲作一輪，縣大石數十,，以機鼓輪為常，則以 斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以,車輪懸瓴甓 數十，飛之數百步矣,。有裴子者，上國之士也，精通見 理,，聞而哂之，乃難先生，先生口屈不對。裴子自以為 難得其要,，言之不已。《傅子,》謂裴子曰：「子所長者言也； 所短者巧也；馬氏所長者巧也；所短者言也。以子所 長，擊彼所短,，則不得不屈；以子所短,，難彼所長，則必 有所不解者。夫巧，天下之微事也。有所不解，而難之 不已，其相擊刺必已遠矣,。」心乖於內，口屈於外，此馬 氏所以不對也。《傅子》見安鄉侯,言及裴子之論，安鄉 侯,又與裴子同。《傅子》曰：「聖人具體備物，取人不以一 揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。 以神取之者，不言而誠心，先達德行，顏淵之倫是也。 以言取之者，以變辯是非,言語，宰我、子貢是也。以事 取之者，若政事冉有、季路，文學子游、子夏,。雖聖人之 明，盡物如有所用，必有所試。然則試冉、季以政，試游、 夏,以學矣,。」游、夏猶然，況自此而降者乎？何者？懸言物 理，不可以言盡也；施之於事，言之難盡，而試之易知 也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十 尋之木，勞二人之力,，不經時而是非，定,，難試易驗之 事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不 易其道,，以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所「作，因 變而得,是，則初所言者不皆是矣,。其不皆是,，因不用 之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妬，同事者相 害，中人所不能免也。故君子不以人害人,，必以考試 為衡石。廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和, 所以抱璞而哭之也。」於是安鄉侯悟，遂,言之武安侯,。 武安侯忽之不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名, 已定,，猶忽而不察，況幽深之才，無名之樸乎？後之君 子,，其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟王爾，近 漢世張平子不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃 有益於世。平子,雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不 典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事， 良可恨也。裴子者，裴秀。「安鄉侯」者，曹羲也。「武安侯」者， 曹爽也。
按《五色線》，馬鈞大巧，能削竹作木人,語。時天下大旱， 人皆病,，將酒與此竹人語,，天下須臾雨也。
戴逵
按《晉書》本傳：「戴逵，字安道，譙國人也。少博學，好談論， 善屬文，能鼓琴，工書畫。其餘巧藝，靡不畢綜。總角時， 以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭元碑》，又為文而自鑴之。詞 麗器妙，時人莫不驚嘆。」
區純
按《晉陽秋》，「太興中，衡陽區純者，甚有巧思，造作木室， 作一婦人,居其中。人扣其戶，婦人開戶而出,，當戶再 拜，還入戶內，閉戶。又作鼠市，於中方丈餘,，有四門，門 內有一木人,，縱四五鼠欲出門，木人輒推木掩之。門 門如此，鼠不得出,。又作指南車及木奴，令舂穀作米。 中宗聞其巧，詔補尚方左校。」
解飛
按《鄴中記》，「石虎有指南車及司里車。又有舂車，作木 人,及行碓於車上,。動則木人蹋碓,舂行十里，成米一 斛。又有磨車，置石磨於車上,，行十里輒磨一斛。此車 皆以朱彩為飾，唯用將車一人，車行則眾巧並發,，車 止則止。中御史解飛、尚方人朱猛變所造。虎至性好, 佛，眾巧奢靡，不可紀也。嘗作檀車，廣丈餘,，安四輪，作」 金佛像，坐於車上,，九龍吐水灌之。又作一木道人,，恆 以手摩佛心腹之間。又十餘木道人,，長二尺餘,，皆披 袈裟，繞佛行，當佛前輒揖禮佛。又以手撮香投爐中， 與人無異。車行則木，人行，龍吐水，車止則止。亦解飛 所造也
