中，比終飲酒無遺。攲器二,，在山左右,，龍注酒其中，虛 則攲,，中則平，滿則覆，即魯廟所謂「侑坐器」也。杜預造 攲器不成，前史所載。若吳賜者，造之如常器耳。
楊務廉
按《朝野僉載》：將作大匠楊務廉，甚有巧思，嘗於沁州 市內刻木作僧，手執一碗,，自能行乞。碗中錢滿，關鍵 忽發,，自然作聲，云「布施,。」市人競觀，欲其作聲，施者日 盈數千矣。
王琚
按《朝野僉載》：「郴州刺史王琚刻木為獺，沈於水中取 魚，引首而出,。」蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沈， 魚取其餌，關即發，口,合則銜魚，石發則浮出矣。
殷文亮
按《朝野僉載》：「洛州殷文亮,曾為縣令，性巧好,酒。」刻木 為人,，衣以繒綵，酌,酒行觴，皆有次第。又作妓女，唱歌, 吹笙，皆能應節。飲不盡，即木小兒不肯把杯，飲未竟， 則木妓女歌,管連理催。此亦莫測其神妙也。
張崇
按《朝野僉載》：「巧人張崇者，能作灰畫腰帶,鉸具，每一 胯大如錢。灰畫燒之，見火即隱起，作龍,魚鳥獸之形， 莫不悉備。」
蔡奇
按《清異錄》：「洛下公卿第宅,棋布，郭從義造第，巧匠蔡 奇獻,樣，起竹節洞，通貫明窈，人以為神工。」
楊惠之
按《蘇州府志》：「楊惠之初與吳道子同師,學畫,，見道子 藝成，惠之恥焉,，更為塑工,，遂為天下第一手。崑山慧 聚寺,有毘沙門天王像，惠之所塑，形模如生，其傍有 二侍女,尤佳。惠之申戒後人不可妄加修飾。後果為 一俗工修治，遂失初意。」
按《太平清話》：「楊惠之以塑工妙天下,，為八萬四千手 觀音，不可措手，故作千手眼。」今之作者，皆祖惠之。
韓志和
按《杜陽雜編》：「飛龍衛士韓志和，本倭國人也。善彫木， 作鸞鶴鴉鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關捩置於 腹內，發之則凌雲奮飛，可高三丈,，至一二百步外，方 始卻下。兼刻木作貓兒，以捕鼠雀飛龍使異其機巧， 遂以事奏，上,睹而悅之。志和更彫踏床，高數尺，其上 飾之以金銀綵繒，謂之『見龍床。置之則不見龍形，踏』」 之則鱗鬣爪牙俱出,。及始進，上,以足履之，而龍夭矯, 若得雲雨,。上怖畏，遂令撤去,。志和伏於上前,曰：「臣愚 昧,，致有驚忤聖躬。臣願別進薄伎，稍娛至尊耳目，以 贖死罪,。」上笑曰：「所解何伎，試為我作之。」志和遂於懷 中出一桐木合子，方數寸,，中有物名蠅虎子，數不啻 一二百焉,，其形皆赤，云以丹砂啗之「故也。」乃分為五 隊，令舞《涼州》。上,令召樂以舉其曲，而虎子盤迴,宛轉， 無不中節。每遇致詞處,，則隱隱如蠅聲,。及曲終，纍纍 而退，若有尊卑等級。志和臂虎子,，令於上前獵蠅於 數百步之內，如鷂捕雀，罕有不獲者。上嘉其小有可 觀，即賜以雜綵銀碗,。志和出宮門，悉轉施於他人,。不 逾年，竟不知志和之所在。
徐遊
按陸游《南唐書》本傳：「徐遊有巧思，攲器之制，久不傳， 人無知者，遊獨以意創製，皆合古法。」
宋
燕肅
按《宋史》本傳：「燕肅，字穆之，青州益都人。性精巧，嘗造 指南記、里鼓二車及攲器以獻。又上蓮花漏法，詔司 天臺考於鐘鼓樓下，云不與《崇天曆》合。」然肅所至，皆 刻石以記其法，州郡用之，以候昏曉，世推其精密。 按《後山談叢》：「龍圖：燕學士肅悟木理，造指南車不成， 出見車馳門，動而得其法。」
按《歸田錄》：「燕龍圖肅有巧思，初為永興推官，知府寇 萊公好舞《柘枝,》，有一鼓甚惜之，其鐶忽脫。公悵然，以 問諸匠,，皆莫知所為。燕請以鐶腳為鎖簧，內之，則不 脫矣,。萊公大喜。燕為人寬厚,長者，博學多聞,，其漏刻 法最精，今州郡往往有之。」
喻浩
按《歸田錄》：開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚 精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正，而勢傾西 北,，人怪而問之，浩曰：「京師地平，無山,而多西北風，吹 之不百年當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木 工一人而已,。至今木工皆以喻都料為法,。有《木經》三 卷行於世。世傳浩惟一女,，年十餘歲，每臥則交手於 胸。為結構狀如此。踰年撰成《木經》三卷。今行於世者 是也。
僧懷丙
按《宋史方技傳》：「懷丙，真定人。巧思出天性，非學所能。 至真定，構木為浮圖十三級，勢尤孤絕。既久，而中級 大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長，別作柱， 命眾工維而上，已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久
