方心立下折簇梁，斜向中折簇梁，當心近下，令中折簇角梁上一半與上折簇梁一半之長同，其折分並同折屋之制。唯量折以曲尺于弦上取方量之用。�《瓦》者同。
《定功》
《唐六典》：凡役有輕重，功有短長。注云：「以四月、五月、六 月、七月為長功，以二月、三月、八月、九月為中功，以十 月、十一月、十二月、正月為短功。」
看詳夏至日長，有至六十刻者；冬至日短，有止于四十刻者。若一等定功，則在棄日刻甚多。今謹按《唐六典》修立下條：「諸稱功者，計中功以十分為率，長功加一分，短功減一分。」
《屋楹數》
《王盈孫傳》：「僖宗還，議立太廟，盈孫議曰：『故廟十一室， 二十三楹，楹十一梁，垣墉廣袤，稱之《禮記》，兩楹』」，知為 兩柱之間矣。然楹者，柱也。自其奠廟之所而言兩楹， 則間于廟兩柱之中，于義易曉。後人記屋室以若干 楹言之，其將通數一柱為一楹耶？抑以柱之一列為 一楹也？此無辨者，據盈孫此議，則以柱之一列為一 楹也。
《沈括夢溪筆談》
《木經》
營舍之法，謂之《木經》，或云喻皓所撰。凡屋有三分，自 梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長幾 何，則配極幾何以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五 寸，則廳法堂也，此謂之「上分。」楹若干尺，則配堂基若 干尺以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之 類，以至承栱榱桷，皆有定法，謂之「中分」階級，有峻、平、 慢三等，宮中則以御輦為法。凡自下而登，前竿垂盡 臂，後竿展盡臂，為峻道；前竿平肘，後竿平肩，為慢道； 前竿垂手，後竿平肩，為平道，此之為「下分。」其書三卷， 近歲土木之功，益為嚴善。舊《木經》多不用，未有人重 為之，亦良工之一業也。
荷輦十二人：前二人曰「前竿」 ，次二人曰「前絛」 ，又次曰「前脅」 ，後三人曰「後脅」 ，又後曰「後絛」 ，末後曰「後竿。」 輦前隊長一人曰「傳唱」 ，後一人曰「報賽。」
木工部藝文
《梓人傳》唐·柳宗元
裴封叔之第，在光德里，有梓人款其門，願傭隙宇而 處焉。所職尋引規矩繩墨，家不居礱斲之器。問其能， 曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指 使而群工役焉。捨我眾，莫能就一宇，故食於官府，吾 受祿三倍，作於私家，吾收其直大半焉。」他日入其室， 其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，謂其無 能而貪祿嗜貨者。其後京兆尹將飾官署，余往過焉。 委群材，會眾工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立嚮之。梓 人左持引，右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能， 舉揮其杖曰：「斧！彼！執斧者奔而右。」顧而指曰：「鋸！彼！執 鋸者趨而左。」俄而斤者斲，刀者削，皆視其色，俟其言， 莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫 宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而搆大廈，無進 退焉。既成，書於上棟曰：「某年某月某日某建」，則其姓 字也，凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術 之工大矣。既而嘆曰：「彼將捨其手藝，專其心智，而能 知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其 勞心者歟？能者用而」智者謀，彼其智者歟？是足為佐 天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者本於 人，其執役者為徒隸，為鄉師、里胥，其上為下士，又其 上為中士，為上士，又其上為大夫，為卿、為公。離而為 六職，判而為百役。外薄四海，有方伯連率，郡有守，邑 有宰，皆有佐政，其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹 以就「役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子 相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉， 齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩繩墨以定制 也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視 都知野，視野知國，視國知天下。」其遠邇細大，可手據 其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進 而用之，使無所德，不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒 能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討 論其大經，猶《梓人》之善運眾工而不伐藝也。夫然後 相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首 而望，曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕，曰：「彼相之才 也。」士或談殷、周之理者，曰：「伊傅、周召」，其百執事之勤 勞而不得紀焉，猶《梓人》自名其功而執用者不列也。 大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者 反此，以恪勤為公，以簿書為尊，衒能矜名親小，勞侵 眾官，竊取六職百役之事，听听于府庭，而遺其大者 遠者焉，所謂不通是道者也，猶梓人而不知繩墨之 曲直，規矩之方圓，尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀 鋸，以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成 也，不亦謬歟？或曰：「彼主為室者，倘或發其私智，牽制
