按「㔼卯」字當作「簨牡。」「簨」字出《考工記》及《文選注》。而《漢 書五行志》所謂門牡者，義取牝牡。蓋枘者，刻木端以 「入鑿，有牡之象；鑿者，空其竅以受枘，有牝之象。」「簨」「牡」 二字，蓋亦古矣。「㔼」「卯」字，蓋亦後人撰借爾。 「枘」字從木從內，《考工記》「調其鑿枘而合之。」宋玉《九辨》： 「圓枘而方鑿兮，吾固知其鉏鋙而難入。」今舉子程文 襲用枘鑿不相入，彼此相效，莫知其非也。夫枘鑿本 相入之物，惟方枘圓鑿則不相入。今去「方」「圓」字，而曰 枘鑿不相入，字義之不通，文義大謬矣。甚者寫「枘」字 作「柄」字，尤可笑也。
土工部藝文
《圬者王承福傳》唐·韓愈
圬之為技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其 言，約而盡。問之。王其姓，承福其名，世為京兆長安農 夫。天寶之亂，發人為兵，持弓矢十三年，有官勳，棄之 來歸，喪其土田，手鏝衣食。餘三十年，舍于市之主人， 而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬 之傭以償之，有餘則以與道路之廢疾餓者焉。又曰： 「粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而後成者也。其他 所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。然人 不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所 以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，唯其 所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢 一日捨鏝以嬉。」夫鏝易，能可力焉，又「誠有功，取其直， 雖勞無愧，吾心安焉。」夫力易強而有功也，心難強而 有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特 擇其易為而無愧者取焉。嘻！吾操鏝以入貴富之家， 有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣。有再至三 至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：噫刑戮 也。或曰：「身既死，而其子孫不能有也。」或曰「死而歸之 官也。」吾以是觀之，非所謂食焉，怠其事而得天殃者 耶？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者 耶？非多行可愧，知其不可而強為之者耶？將貴富難 守，薄功而厚饗者耶？抑豐悴有時，一去一來而不可 常者耶？吾之心憫焉。是故擇其力之可能者行焉，樂 富貴「而悲貧賤，我豈異于人哉？」又曰：「功大者，其所以 自奉也博，妻與子，皆養于我者也。吾能薄而功小，不 有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則 心又勞也。一身而二任焉，雖聖者不可能也。」愈始聞 而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂獨善其身者 也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少。其 學楊朱之道者耶？楊之道，「不肯拔我一毛而利天下， 而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以畜其妻子， 其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世之患不得 之而患失之者，以濟其生之欲、貪邪而忘道，以喪其 身者，其亦遠矣。」又其言有可以警余者，故余為之傳 而自鑒焉。
土工部紀事
《太平清話》：「楊惠之將塑楞伽山，乃為大義淨三藏咒 其土故，至於今跂行喙息，蠉飛蠕動，一切獸禽不敢 至山。」
《酉陽雜俎》：大曆中修含元殿，有一人投狀請瓦，且言： 「瓦工唯我所能，祖父已嘗瓦此殿矣。」眾工不服，因曰： 「若有能瓦，畢不生瓦松。」眾方服焉。又有李阿黑者，亦 能治屋，布瓦如齒，間不通綖，亦無瓦松。
《宋史陸萬友傳》：「萬友，蔚州靈丘人。周安州防禦使。入 宋，歷右監門衛大將軍，充河陰兵馬都監。萬友始業 圬鏝，既貴達，不忘本，以銀為圬鏝器數千事示子孫。 性猛暴，以武勇自任，所至無善政。太宗以其勳舊，恩 遇不替，聘其次女為許王夫人。」
《崔頌傳》：「頌歷太僕，出為保大軍行軍司馬，性多疑。在 鄜州官舍，嘗召圬墁者治堂室，以帛蒙其目，人皆笑 之。」
《攬》。�微言「武清伯李偉，慈聖李太后之父，起自瓦匠， 驟貴，所欲頗賒，請乞無厭。一日，慈聖賜一篋，緘識甚
