凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工
五，刮摩之工五，摶埴之工二。
賈氏曰：「此一段言工之多少總數 。」 毛氏曰：「凡此諸工，以職多者上，寡者次之，尤寡者為下 。」 鄭康成曰：「攻猶治也 。」 鄭鍔曰：「設色者，敷布其采色也。刮摩，刮去而摩鑢也。」 司農以刮摩為玉工，然玉人、磬人謂之玉工可也。《雕人》以雕刻為事，楖人為楖，矢人為矢，豈亦玉工也哉？然刮摩之工，不止於玉而已 。鄭康成曰：「摶之言拍也。埴，黏土也 。」 鄭鍔曰：「與《禹貢》『徐州『厥土赤埴墳』之埴同。陶旊之工，摶拍黏土以為器坯，謂之摶埴 』。」 王昭禹曰：「天生五材，民並用之，水火金木土是也。加之以皮玉設色，則為八材焉。《九職》所謂百工飭化，八材是也。以土治水，以水治火，然後水火為用；以火治金，以金治木，然後金木為器。皮玉設色之事，亦不離於五者，然後八者之工備，此百工之務也。攻木之工，木工也；攻金之工，金工也；摶埴之工，土工也。金木言其體，摶埴言其用。攻皮之工，以函為主；設色之工，以畫為主，刮摩之工，以玉為主。皮色言其體，刮摩言其用。若夫水火之財，則飭化以運用此六者而已，故於水火不言工 。」 陳用之曰：「此言設色之工五而其實四也。言攻木之工七而其實則八。蓋輪、輿、弓、廬、匠、車、梓七者之外，有輈人焉，其工八明矣。蓋先王置之，其目三十，先儒敘之於攻木之工，遺輈人以畫繪之工為二，遂以足三十之數歟？」
攻木之工，輪輿，弓廬匠，車梓。
趙氏曰：「以下是別其工之職事 。」 鄭司農曰：「此七者，攻木之工官別名也 。」 王昭禹曰：「輪人為輪，輿人為車，弓人為弓，廬人為廬器，匠人為宮室之屬，車人為耒之屬，梓人為筍簴之屬。」 此攻木之工七。
陳君舉曰：「輈人不與其數者，一器而工聚焉者。」
車為多
攻金之工，築冶鳧栗段桃。
王昭禹曰：「築氏為削，冶氏為殺矢，鳧氏為鐘，栗氏為量，段氏為鎛，桃氏為劍。此攻金之工六。」
攻皮之工，《函鮑》《韗韋》裘。
鄭司農曰：「鮑讀為鮑魚之鮑，書或為鞄，《蒼頡篇》有鞄。」��讀為歷運之運。 王昭禹曰：「函人為甲，鮑人之事。」�人為《皋陶》，韋氏、裘氏闕此。攻皮之工五，
設色之工：畫、繢、鍾、筐、㡛。
鄭司農曰：「㡛讀如芒。芒，禹跡之芒 。」 王昭禹曰：「畫繢之事，官異而職同。鍾氏染羽，㡛氏湅絲，筐氏闕此，設色之工五。」
刮摩之工，玉楖雕矢磬。
鄭司農曰：「楖讀如巾櫛之櫛 。」 王昭禹曰：「玉人之事，磬氏為磬，矢人為矢，楖人、雕人闕此攻玉之工五 。」 趙氏曰：「矢人為《矢鏃》，磬氏為石磬，如摩其耑之類，亦是刮摩而成。」 以此知刮摩之工，不必專指玉。然注云玉工者，以刮摩之工施於玉者為多，故特以一事之所主言之。
《摶埴之工》《陶旊》。
王昭禹曰：「陶氏為甗，旊氏為簋，此摶埴之工。」 《二易氏》曰：「三十工」 ，有以人名者，有以氏名者，有以事名者。惟《畫繪職》獨言所職之事，其他如輪人、輿人之類，則以人名之，謂工以巧為能，不必責之世守也。如築氏、冶氏之類，則以氏名之，謂官有世功，族有世業，必世習之為貴也。言人，則《上經》所謂「工有巧」 是也；言氏，則《上經》所謂「守之世謂之工」 是也。然攻木無稱氏者，攻金摶埴無稱人者，蓋制木必以巧，而金、土貴乎世習，寧非記者深得先王制作之意乎？
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。
鄭鍔曰：「此欲言作車之工，故言周人以車為上；欲言周人上車之由，故言虞、夏、商、周四代之主，所尚各異。陶，陶土以為器也。虞氏去古未遠，世質民淳，故貴乎瓦器之質也。《記》曰：『有虞氏之瓦棺』，又曰『泰，有虞氏之尊也』，則虞之上陶可知矣。匠，匠人為宮室、為溝洫者也。夏后荒度土功，卒有天下，故貴乎平土之匠也。《語》」 曰：「禹卑宮室而盡力乎溝洫。」 則夏之上匠可知矣。梓，梓人也，攻木以為筍簴，為飲器者也。商人所以上梓者，變虞夏之上器而用木，漸革其質，而趨於禮樂之文也。輿，車也。周人所以上輿者，禮至是而大備用乘車，以嚴貴賤之分也。。
