中。合而言之，總曰「金錫」爾聞決銀者言錫能賊他金， 似不宜混合。然物各有用，攻金之工不一，銅鐵及鍮 銅得銀愈佳，鑄銅得鉛益骨。金錫相須，尚矣。
石工部彙考
周禮
《天官》
《追師》，下士二人；府一人，史二人，工二人，徒四人。
〈訂義〉鄭康成曰：追治玉石之名。《詩》云：「追琢其章。」
𤥨
明宋應星天工開物
《琢玉法》
凡玉初剖時，冶鐵為圓槃，以盆水盛沙，足踏圓槃，使 轉添沙，剖玉逐忽劃斷。中國解玉，沙出順天玉田與 真定、邢臺兩邑。其沙非出河中，有泉流出，精粹如麪， 藉以攻玉，永無耗折。既解之後，別施精巧工夫，得鑌 鐵刀者，則為利器也。
石工部藝文一
《攻玉賦》唐·趙昂
「有美玉於斯，有工人在茲。」玉待人而成器，人舍玉而 何之？於是施其巧，審其思，事必堅決，心無墜虧。再視 再度，以蒙夫精鑒；匪瑕匪劌，寧有於吾欺？向無質直 之性，琬琰之姿，特達人許，清貞自持。則大匠不顧，天 材或遺。亦何知入之於火也，不變其色；投之於泥也， 不染其緇。維彼良工，見此多惜，直以為珽，圓而作璧。 無枉纖毫，皆知所適。遇今晨之發彩，冀入珪璋；察往 日之屈蒙，期分玉石。於是虹氣於白，雞冠與赤。執之 以禮，故有藉而見文；受之必齊，非許城而不易。若然 者，玉隱於石，玉無憚於可磨。元黃糅色，山水騰波。但 因時而獲賞，敢輕議乎其他。人未我知，甘無言于見 棄；賢能相達，將不索而謂何。況乎玉之寡，珉之多。夫 子有《比德》之歎，卞生為《追怨之歌》曰：「昔之玉在石，石 在山，山有玉兮隱其間。今則石為錯，玉為環，環亦獻 兮君解顏。遂與生芻為比，與郄桂同攀。豈辛勤於道 路，徒抱泣於荊蠻。」
《廬山二石工傳》明·文德翼
廬山石刻極富，懸巖絕澗，皆即其石刻之，不必碑也。 東林李北海制碑奇甚，世傳《北海碑》多自刻，凡碑後 石工，《茯苓芝》《黃鵠仙》之類皆借名。然廬山自有善工， 且有賢而寓於善工者，不可不明於後世也。宋趙郡 李姑溪之儀曰：「少時客廬山，見諸刻石，字皆有精神， 退而求其真蹟，卒不迨也。」乃知模勒之妙，有以假借 致然。是後每作字，必嘆息不得其人，相與表發。比過 金陵，所見如廬山時，至其畫筆，則又過之。迨詰其所 自，蓋廬山人陳姓，名格，從事於此十二世矣。予固知 他人必不能至是，凡技之善，如庖丁解牛，輪人斲輪， 直以神遇而不以力會，然後為得，況十二世傳習之 久邪？彼徼幸於一旦之遇者，雖資藉展轉，豈得不自 愧哉！若姑溪所稱陳生，使北海得之，亦不必自矜刀 絕矣。余又讀宋王明清《揮麈錄》曰：九江有碑工李姓， 名仲寧，刻字甚工，黃太史題其居曰「琢玉坊。」崇寧初， 詔郡國刊《元祐黨籍》姓名，太守呼仲寧使劖之，仲寧 曰：「小人家舊貧窶，止刊蘇內翰、黃學士詞翰，遂至飽 暖。今日以姦人為名，誠不忍下手。」守異之曰：「賢哉，士 大夫之所不及也。」餽以酒而從其請。余讀之而太息 曰：「《黨籍》之刊也，石工常安，民亦不忍斤。司馬君實為 姦，有司強之，至曰：『民不敢辭役求碑後勿刊安民名， 恐得罪後世。若以李生方之，太守雖加責刑，自能斷 腕不為也。豈不加安民一等哉』？」余尤服太守，不惟不 令受杖，又從而以酒餽之。賢哉太守！惜逸其姓名，此 必非崇寧之人而元祐之人也。若明清所稱，不但可 表「琢玉坊」，直可表為「琢玉君子坊」矣。余故稍為論次
