欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第三十六卷目錄
宮室總部總論
墨子〈辭過篇 節用篇〉
大學衍義補〈宮闕之居〉
考工典第三十六卷
宮室總部總論
墨子
《辭過篇》
《子墨子》曰：「古之民未知為宮，時就陵阜而居，穴而處 下，潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法曰：高足 以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆 之高足以別男女之禮，謹此則止，費財勞力，不加利 者不為也。是故聖王作為宮室，便于生，不以為觀樂 也。當今之主，其為宮室，則與此異矣，必厚作斂于百 姓，暴奪民衣食之財，以為宮室臺榭曲直之望」，青黃 刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財 不足以待凶饑，賑孤寡，故國貧而民難治也。君實欲 天下之治，而惡其亂也，當為宮室不可不節。
《節用篇》
古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘堀穴而處焉。 聖王慮之，以為堀穴曰：「冬可以辟風寒，建夏下潤濕， 上重烝，恐傷民之氣，于是作為宮室而利。」然則為宮 室之法將奈何哉？子墨子言曰：「其旁可以圉風寒，上 可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀。宮牆足以為 男女之別則止，諸加費不加民利者，聖王弗為。」
大學衍義補
《宮闕之居》
《易》上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下 宇。以待風雨。蓋取諸《大壯》。
司馬光曰：風雨，動物也。風雨動于上，棟宇建于下，《大壯》之象也。
蔡淵曰：「棟，屋脊檁也。宇，椽也。棟直承而上，故曰上棟。宇兩垂而下，故曰下宇。」 棟取四剛義，宇取二柔義。
臣按：「此人生有宮室之始。」
《詩序》曰：《定之方中》，美衛文公也。文公徙居楚丘，始建 城市而營宮室，得其時制，百姓悅之，國家殷富焉。其 首章曰：「定之方中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室。」其 二章曰：「升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京，降 觀于桑，卜云其吉，終焉允臧。」
朱熹曰：「文公徙居楚丘，營立宮室，國人悅之，而作是詩以美之。定北方之宿，營室，星也。此星昏而正中，夏正十月也，於是時可以營制宮室，故謂之營室。楚宮，楚丘之宮也。揆，度也。樹八尺之臬而度其日出入之景以定東西，又參日中之景以正南北也。」 又曰：「本其始之望景觀卜而言，以至于終而果獲其善也。」
臣按：古人作事必順天時、察地勢、審土宜，不徒盡夫人事也，而又質之鬼神焉。蓋宮室之建不免于勞民傷財，可已未嘗不已也。萬一不得已而為之，必升高以望而審其面勢之可否，降下以觀以察其土地之宜否，考之日景而驗其方向之正否，稽之卜筮而考其龜兆之吉否，曰望、曰觀、曰景、曰卜，無一而不善，然後興工動眾，蓋不暫勞則不可以久安。所以然者，非但以為人君安佚之計，亦以臣民觀瞻所繫也。或曰：「後世測景占卜之法，鮮有精者，有所營建而選日相地之法亦可用歟？」 曰：「擇其可者用之，而不泥于拘忌可也。周公《指南》之法，彷彿猶存，用之以代測景，何不可之有？惟定之為星，乃上天示人以」 營室之時，非其方中，農事未隙，不可為己之居室而廢農之耕藝也。
《大雅·綿之篇》曰：「迺立皋門，皋門有伉。迺立應門，應門 將將。」
朱熹曰：「《傳》曰：『王之郭門曰皋門，王之正門曰應門』。太王之時未有制度，特作二門，其名如此。及周有天下，遂尊以為天子之門，而諸侯不得立焉。臣按：周制，天子有五門，曰皋、曰庫、曰雉、曰應、曰路，釋者謂皋者遠也，門最在外故曰皋，庫門則有藏於此故也；雉門者取其文明也，應門者居此以應治也；路門者取其大」 也。五門各有其義，其三門者，乃周既為天子時所立，惟皋、應二門在太王時已有之，後世遂因之而不改。歟。是則雉、庫、路三者，諸侯亦得立之，惟此二者乃始祖肇基之跡，非周之正嫡嗣天子位者則不得立焉。
《禮記》：「昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。 後聖人有作，然後修火之利，范金合土以為臺榭宮
