丈，宮隅、門阿，皆三丈 。王昭禹曰：「都城，王子弟公卿所封，其城如門阿之制，則無過於五雉，比諸侯之禮為殺。」
宮隅之制，以為諸侯之城制。
鄭康成曰：「諸侯畿以外也。其城隅制高七丈，宮隅門阿皆五丈。」 《禮器》曰：「天子諸侯臺門 。」 賈氏曰：「案《異義》，古《周禮》說，天子城高七雉，隅高九雉；公城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。」 按此都城之制與侯伯等，子男豈不如都乎？則子男城亦與伯等，是以《周禮》之說，不言子男及都城之高 。王昭禹曰：「以宮隅之制為諸侯城制，則無過於七雉，比天子之禮為殺 。」 又曰：「降殺以兩，禮之節也。故諸侯之制，下於天子；都城之制，下於諸侯。」 蓋諸侯有功德者，乃入為卿士，其禮反下於諸侯，何也？臣近君則威殺，遠君則勢盈。都於王宮於君近，安得不屈禮以下於諸侯乎？觀其采地，不謂之「國」 而謂之「都」 ；其君不謂之「監」 而謂之「長。」 其命也以耦不以奇；其治也以則不以典；其傳也以祿不以嗣。則城涂之制可知矣。
按《禮記明堂位》，「昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子 負斧依，南鄉而立。三公中階之前，北面東上。諸侯之 位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北 上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東 上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之 外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之」 國北門之外，南面東上。九采之國應門之外，北面東 上。「《四塞世告》至。」此周公明堂之位也。明堂也者，明諸 侯之尊卑也。
〈注〉正門謂之應門者，以明堂更無重門，非路門外之應門。以《爾雅·釋宮》云：「正門謂之應門。」李巡云：「宮中南嚮，大門，應門也。」應是當也，以當朝正位，故謂之應門。但天子宮內有路寢，故應門之內有路門。明堂既無路寢，故無路門及以外諸門，但有應門耳。
按玉藻注《孝經緯》云：「明堂在國之陽。」 又《異義》淳于登說明堂在三里之外，七里之內，天子廟及路寢皆如明堂制者。按《考工記》云：「夏后氏世室」 ，鄭注云：「謂宗廟。」 「殷人重屋」 ，註云：「謂正寢也。」 「周人明堂」 ，鄭云：「三代各舉其一。」 明其制同也。又《周書》亦云：「宗廟、路寢明堂，其制同。」 按《明堂位》：「大廟，天子明堂。魯之大廟如明堂。」 則知天子大廟亦如明堂也 。《盛德記》曰：「明堂自古有之，凡有九室，室有四戶八牖，三十六戶七十二牖，以草蓋屋，上圓下方，所以朝諸侯。其外名曰辟廱明堂」 ，《月令書說》云：「明堂高三丈，東西九仞，南北七筵，上圓下方，四堂十二室，室四戶八牖，宮方三百步，在近郊三十里。」 講學大夫淳于登說：「明堂在國之」 陽，丙巳之地，三里之外，七里之內而祀之。就陽位，上圓下方，八窗四闥，布政之宮。
《孟子》曰：齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸已？」
乎？孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」 是知明堂非廟也 。《孝經援神契》曰：「布政之宮，在國之陽，上圓下方。八窗法八風，四闥法四時，九室法九州，十二重法十二月，三十六戶，法三十六旬，七十二牖，法七十二候。」
按：《周禮天官》宮人「掌王之六寢之脩。」
〈注〉路寢一，小寢五。《玉藻》曰：「朝辨色始入。君日出視朝，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。是路寢以治事，小寢以時燕息焉。」〈疏〉諸侯三寢：「路寢一，燕寢一，側室一。」
按《禮記昏義》：「古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十 七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順。」
〈注〉「天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承嗣」，施外內之政也。三夫人以下百二十人，周制也。〈疏〉六宮，在王六寢之後，亦大寢一，小寢五，其九嬪以下，亦分居之。其三夫人雖不分六宮，亦分主六宮之事，或二宮則一人也。六卿之官，在王六寢之前。三孤亦分主六官之職，總謂九卿。《考工記》云「外有九室，九卿朝焉」是也。
按《周禮天官》：「內宰以陰禮教六宮。」
〈注〉鄭司農云：「六宮，後五前一。」康成謂：「六宮謂后也。婦人稱寢曰宮后，象王立六宮而居之，亦正寢一燕寢。五教者不敢斥言之，謂之六宮，若今稱皇后為中宮矣。」
憲禁令於王之北宮。
〈注〉北宮，后之六宮。謂之「北宮」者，繫於王言之，明用王之禁令，令之守宿衛者。
《天官》閽人：「掌守王宮之中門之禁。」
〈注〉中門於外內為中，若今宮闕門。鄭司農云：「王有五門，雉門、三門也。《春秋傳》曰：『雉門災及兩觀』。」〈疏〉中門者，王有五門，雉門為中門，掌守雉門之禁，譏其出入之者也
