先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順，兢兢業業，惟 恐有違。然後治道用興，德與神符，災異既發，懼而修 政，未有不延期流祚者也。爰及末葉，闇君荒主，不崇 先王之令軌，不納正「士之直言，以遂其情志，恬忽變 戒，未有不尋踐禍難，至於傾覆者也。天道既著，請以 人道論之。」夫六情五性，同在於人，嗜欲廉貞，各居其 一。及其動也，交爭於心。欲強質弱，則縱濫不禁；精誠 不制，則放溢無極。夫情之所在，非好則美；而美好之 集，非人力不成，非穀帛不立。情苟無極，則人不堪其 勞，物不充其求，勞求並至，將起禍亂，故不割情，無以 相供。《仲尼》云：「人無遠慮，必有近憂。」由此觀之，禮義之 制，非苟拘分，將以遠害而興治也。今吳、蜀二賊，非徒 白地小鹵，聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士眾，僭號稱 帝，欲與中國爭衡。今若有人來告權備，並修德政，復 履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事「遵禮度。」陛 下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅而為國 憂乎？若使告者曰：「彼二賊並為無道，崇侈無度，役其 士民，重其徵賦，下不堪命，吁嗟日甚。」陛下聞之，豈不 勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅。其次豈不 幸彼疲弊，而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事 義之數，亦不遠矣。且秦始皇不築道德之基而築阿 房之宮；不憂蕭牆之變而修長城之役。當其君臣為 此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下，豈意一 朝匹夫大呼而天下傾覆哉！故臣以為，使先代之君 知其所行必將至於敗，則弗為之矣。是以亡國之主 自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至 於不亡。昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養民，而 賈誼方之，以為「天下倒懸，可為痛哭者一，可為流涕 者二，可為長嘆息者六。」況今天下彫弊，民無擔石之 儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，內興土功，州 郡騷動。若有寇警，則臣懼版築之士，不能投命虜廷 矣。又將吏俸祿，稍見折減，方之於昔，五分居一，諸受 休者又絕廩賜，不應輸者今皆出半。此為官入兼多 於舊，其所出與參少於昔。而度支經用，更每不足，牛 肉小賦，前後相繼。反而推之，凡此諸費，必有所在。且 夫祿賜穀帛，人主所以惠養吏民，而為之司命者也。 若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之 府也。《周禮》「天府掌九伐之則，以」給九式之用。入有其 分，出有其所，不相干乘而用各足。各足之後，乃以式 貢之餘，供王玩好。又上用財必考於司會。今陛下所 與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺閣近臣，皆 腹心造膝，宜在無諱。若見豐省而不敢以告，從命奔 走，惟恐不勝，是則具臣非鯁輔也。昔李斯《教秦二世》 曰：「為人主而不」恣睢，命之曰「天下桎梏。二世用之，秦 國以覆，斯亦滅族。」是以史遷議其不正諫，而為世誡。
《狹室賦》晉·潘岳
「歷甲第以遊觀，旋陋巷而言歸。伊余館之褊狹，良窮 敝而極微。閤寥戾以互掩，門崎嶇而外扉。室側戶以 攢楹，檐接柜而交榱。當祝融之御節，熾朱明之隆暑。 沸體惄其如鑠，珠汗揮其如雨。若乃重陰晦冥，天威 震曜，漢潦沸騰，叢溜奔激。臼竈為之沈溺，器用為之 浮漂。彼處貧而不怨，嗟生民之攸難。匪廣廈之足榮」， 有切身之近患。青陽萌而畏暑，《白藏》兆而懼寒。獨味 道而不悶，喟然向其時歎。
《前題》庾闡
居不必陋，食不求簞。豈獨蓬蓼可永，而隆棟招患。奚 必膏粱非美，而飲疏以餐。醪俎可以充性，不極欲，以 析龍肝。清室可以避暑，不冽冰而興夏寒。於時融火 炎炎，鶉精共耀；南羲熾暑，夕陽傍照。爾乃登通扉，闢 櫺幌，絺幕褰，閒堂敞。微飆凌閨而直激，清氣乘虛以 曲蕩。溫房悄凄以興涼，軒檻寥豁以外朗。
《諫起宮室疏》後魏高允
臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑，其所營立， 非因農隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前 殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御聖躬，紫樓臨 望可以觀望遠近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之， 不可倉卒。計斫材運土及諸雜役，須二萬人，丁夫充 作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：「一夫不 耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒。」況數萬之眾，其所 損廢亦已多矣。推之於古，驗之於今，必然之效也，誠 聖主所宜思量。
《論時政疏》魏·徵
臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控御英傑，南面臨下， 皆欲「配厚德於天地，齊高明於日月」，本支百代，傳世 無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之 失其道也。「殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統一寰宇， 甲兵強盛，三十餘年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而 棄之，盡為他人所有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲」 社稷之長久，故行桀虐以就滅亡哉？蓋恃其富強，不 虞後患，驅天下以從欲，罄萬物以自奉，採域中之子 女，求遠方之奇異，宮宇是飾，臺榭是崇，徭役無時，干
