理，得君子之道。飲者忘醉，而餌者忘老。公曰：「時哉時
哉，我賓我來。」緩泛遲歌，如登春臺。歌曰：「賦高亭兮盤 桓，美秋香而酡顏。望飛鴻兮冥冥，愛白雲之閒閒。」又 歌曰：「曾不知吾曹者，將與夫謝安不可盡歡，而聿去 乎東山；又不知將與夫劉伶不可復」醒，而蔑聞乎雷 霆。「豈無可而無不可兮，一逍遙以皆寧。」
《石門亭記》前人
《石門亭》，在青田縣若干里，令朱君為之。「石門」者，名山 也。古之人咸刻其觀遊之感慨，留之山中，其石相望。 君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其 甥之婿王某，使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其 直好山乎？其亦好觀遊眺望乎？其亦於此問民之疾 憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻 暴剝偃踣而無所庇障，且泯滅乎？夫人物之相好惡 必以類，廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者， 山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有 慨然者。《書》不云乎：「予耄遜於荒。」《詩》不云乎：「駕言出遊， 以寫我憂。」夫環顧其身，無可憂而憂者，必在天下，憂 天下亦仁也。人之否也，敢自逸至？即「深山長谷之民， 與之相對接而交言語，以求其疾憂，有其壅而不聞 者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民 不化服，民化服然後可以無訟。民不無訟，令其能休 息無事，優遊以嬉乎？古今之名者，其石幸在」，其文信 善，則其人之名與石且傳而不朽。成人之名而不奪 其志，亦仁也。作亭之意，其然乎，其不然乎。
《揚州新園亭記》前人
諸侯宮室臺榭，講軍實，容俎豆，各有制度。揚古今大 都方伯所治處，制度狹，庳軍實不講俎豆無以容不 以偪諸侯哉？宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意， 其圖之也。今太常刁君實集其意。會公去鎮鄆，君即 而考之，占府乾隅，夷茀而基，因城而垣，並垣而溝，周 六百步，竹萬箇覆其上，故高亭在垣東南，循而西三 十軏，作堂曰「愛思」，道僚吏之不忘宋公也。堂南北鄉， 袤八筵，廣六筵，直北為射埒，列樹八百本，以翼其旁。 賓至而享，吏休而宴，於是乎在。及循而西十有二軏， 作亭曰「隸武」，南北鄉，袤四筵，廣如之，埒如堂，列樹以 鄉。歲時教士戰射，坐作之法，於是乎在。始慶曆二年 十二月某日，凡若干日卒功云。初，宋公之政務不煩 其民。是役也，力出於兵，財資於官之饒，地瞰於公宮 之隙，成公志也。噫揚之物與監，東南所規仰，天子宰 相所垂意而選。繼乎宜有若宋公者，丞乎宜有若刁 君者。金石可敝，此無廢已。
《清溪亭記》王安國
清溪亭臨池州之溪上，隸軍府事判官之府。而京兆 杜君之為判官也，築於治平三年某月某甲子，而成 於某月某甲子。於是州之士樂之，而相與語曰：「夫吳 楚、荊蜀、閩、越之徒，出入於是而離離洞庭、鄱陽之水， 浮於日月之無窮；四方萬里之人，飛帆鼓楫，上下於 波濤之中，犯不測之險於朝暮之際。而吾等乃於數」 楹之地，得偉麗之觀於寢食坐作之間，是可喜也。若 夫峙《闤闠》之萬家，於千峰之繚繞，朝陽曈曚，破氛霧 於《巑岏》縹緲之石，而水搖山動於玲瓏窈窕之林。煙 雲之滅沒，風雨之晦冥，天之所變，隨於人之動息者 也。陽闢而陰闔，草萌而木芽，霏紅縹紫，映燭而低昂。 與夫美廕交而鳥獸嬉，野潦收而洲「渚出，冰崖雪壑， 桑落之墟。景象之盛衰，見於四時之始終，而隱顯不 匿乎一席之俯仰，然後知呼吸於天地之氣，而馳騖 偃伏，出有入無者，孰使然哉？覽於是者，宜有以自得， 而人不吾知也。」君曰：「夫憊其形於事者，宜有以佚其 勞。饜其視聽之喧囂，則必之乎空曠之所，然後能無 患於晦明。吾是以知之。」間隙攜其好於此，而徜徉以 畢景。飛禽之啁啾，怒浪之洶湧，漁蓬樵屩，嘯於前而 歌於後，孰與夫訟訴篣笞之聲交於吾耳也？岸幘穿 屨，弦歌而詩書，投壺飲酒，談古今而忘賓主，孰與夫 擎跽折旋之容接於吾目也？凡所以好其意者如此， 而又以為夫居者厭於局束，行者甘於憩休，人情之 所同，而吏者多以為我不能久於處也。室廬有忽不 治者，又況宴遊之設乎？俗陷於不恕，而萬事之陵夷， 往往以此。吾疾之久矣，而亭之所以作也噫！推君之 意，可謂賢矣。吾為之《記》曰：「夫智足以窮天下之理，則 未始玩心於物；而仁足以盡已之性，則與時而不遺。」 然則君之意有不充於是歟？余未嘗游於君，而吾弟 和甫方為之僚，乃因《和甫請記》而為之《記》者，臨川王 安國。
《擇勝亭銘》蘇軾
「維古潁城，因潁為隍，倚舟於門。美哉洋洋！如淮之甘， 如漢之蒼。如洛之溫，如浚之涼。可侑我客，可流我觴。 我欲即之，為館為堂。近水而構，夏潦所襄。遠水而築， 邈焉相望。乃作斯亭，筵楹欒梁。鑿枘交設，合散靡常。 赤油仰承，青幄四張。我所欲往，一夫可將。與水升降， 除地布床。可使杜蕢，洗觶而揚。可使莊周，觀魚而忘
