可使逸少，祓禊而祥。可使太白，泳月而狂。既薺我荼， 亦醪我漿。既濯我纓，亦浣我裳。豈獨臨水，無適不臧。 春朝花郊，秋夕月場。無脛而趨，無翼而翔。敝又改為， 其費易償。榜曰擇勝，名實允當。維古至人，不留一方。 虛白為室，無何為鄉。神馬尻輿，孰為輪箱。流行坎止， 雖觸不傷。居之無盜，中靡所藏。去之無戀，如所宿桑。 豈如世人，生短慮長。尺宅不治，寸田是荒。錫瓦銅雀， 石門阿房。俯仰變滅，與生俱亡。我銘斯亭，以砭世盲。
《墨妙亭記》前人
熙寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其 明年二月，作墨妙亭於府第之北、逍遙堂之東，取凡 境內自漢以來古文遺刻以實之。吳興自東晉為善 地，號為山水清遠，其民足於魚稻蒲蓮之利，寡求而 不爭，賓客非特有事於其地者不至焉。故凡守郡者， 率以風流嘯詠、投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適 大水，上田皆不登，湖人大飢，將相率亡去。莘老大振 廩勸分，躬自撫循，勞來出於至誠。富有餘者，皆爭出 糓以佐官，所活至不可勝計。當是時，朝廷方更化立 法，使者旁午，以為莘老當日夜治文書，赴期會，不能 復，雍容自得如故事，而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為 樂。又以其餘暇，網羅遺逸，得前人賦詠數百篇，為《吳 興新集》，其刻畫尚存而僵仆斷缺於荒陂野草之間 者，又皆集於此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆 息，而莘老求文為記。或以謂余凡有物必歸於盡，而 恃形以為固者，尤不可長。雖金石之堅，俄而變壞，至 於功名文章，其傳世垂後，猶為差久。今乃以此託於 彼，是久存者反求助「於速壞。此既昔人之惑，而莘老 又將深簷大屋以錮留之。推是意也，其無乃幾於不 知命也夫？」余以為知命者，必盡人事，然後理足而無 憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之 有興必有亡也。雖知其然，而君子之養身也，凡可以 久生而緩死者無不用；其治國也，凡可以存存而救 亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂「知命。」《是 亭》之作否，無足爭者，而其理則不可以不辨，故具載 其說，而列其名物於左云。
《放鶴亭記》前人
熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及 其半扉。明年春，水落，遷於故居之東。東山之麓，升高 而望，得異境焉，作亭於其上。「彭城之山，岡嶺四合，隱 然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭適當其缺。春 夏之交，草木際天。秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之 間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山」 之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮 則傃東山而歸，故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾，時從賓 客僚吏往見山人飲酒於斯亭而樂之，挹山人而告 之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》 曰：『鳴鶴在陰。其子和之詩曰：『鶴鳴于九皋，聲聞于天』。 蓋其為物，清遠閑放，超然於塵垢之』」外，故《易》詩人以 比賢人君子，隱德之士狎而玩之，宜若有益而無損 者。然衛懿公好鶴，則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作 《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者。而劉伶、阮籍之徒，以 此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如 鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖 荒惑敗亂如酒者，猶「不能為害，而況於鶴乎？由此觀 之，其為樂未可以同日而語也。」山人欣然而笑曰：「有 是哉！」乃作《放鶴》《招鶴之歌》曰：
鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。飜然斂 翼宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊，獨終日於澗谷 之間兮，啄蒼苔而履白石。「鶴歸來兮東山之陰，其下 有人兮黃冠草屨，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮其餘以 汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。」
《喜雨亭記》前人
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周 公得禾以名其書，漢武得鼎以名其年，叔孫勝狄以 名其子，其喜之大小不齊，其示不忘一也。余至扶風 之明年，始治官舍，為亭於堂之北，而鑿池其南，引流 種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其 占為「有年。」既而彌月不雨，民方以為憂。越三月乙卯 乃雨，甲子，又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官 吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野， 憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。於是舉酒於亭上 以屬客而告之曰：「五日不雨可乎？曰：『五日不雨則無 麥』。」「十日不雨可乎？曰：『十日不雨則無禾。無麥無禾，歲 且薦飢，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲 優游以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而 賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂於此亭 者，皆雨之賜也。其又可忘耶』？」既以名亭，又從而歌之 曰：「使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，飢者 不得以為粟。一雨三日，繄誰之力？」民曰太守，太守不 有，歸之天子。天子曰：「不然。歸之造物，造物不自以為 功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭
