予。予思欲緩帶躍馬，逃於昭曠之野」，仰高頫深，以紓 吾抑鬱無聊之懷，而時乃繆盭？不然，今者家有露積 之庾，關省誰何之卒，境息枹鼓之警，野無愁嘆之聲， 而予得以優游無事，以樂於此，詎非大幸哉？危然後 存，而樂常生於憂患，理有固然者。然予逖觀古之君 子，感會風雲，致身日月之際，或剖符竹，建旗鼓，為方 國屏翰，其所寄跡行道之地，曷嘗不欲取榮名流播 罔極哉？而澌燼泯滅，不可比數者何限？惟南國之棠， 相戒勿翦，而峴山之石百世讀之者猶涕下交頤，其 故可知也。嘗試與子登臺而望之，想其盛時士馬繁 壯，封壤廣饒，曼胡白馬之雄，姣麗窈窕之色，靡曼要 眇之音，快意當前，自以為極泮渙之娛，而人世代謝， 忽已如飆霆之過耳。荒臺蔓草，曾不足以起後世之 一咄。由是觀之，感應機也，廢興時也，彰往示來，在彼 不在此，審矣。是故沃土不材，勞民向義，自古記之。唐 俗勤儉，瘠土之民也。其《詩》曰：「無已太康，職思其居。好 樂無荒，良士瞿瞿。」迨夫山有樞。始相勸以為樂，示樂 不可棘，當審所先務也。故說《詩》者稱其憂「勤，有堯之 風。」邯鄲之郊，去堯都平陽數百里，固曩時畿內之地， 三晉之餘業，而唐叔之遺黎也。矜懻巧姦，歌舞騎射， 武靈、惠文之故俗，誙誙然群趨而樂之。顧不能憂深 思遠，推而挽之，以復唐之遺風，不已惑哉！今天子涵 育群生，上躋陶唐，況畿服之氓，王化所先，苟思所以 不辱於陶唐氏之遺，則將瞿然日憂其職之所當盡， 而不淫於佚樂。理民者遹觀其成，亦藉以免於奪糈 而不辱。夫亮惠之寄，庶幾後此而樂可久也。不然，慆 淫沉酒，方危殆之懼，而又奚樂哉？故曰：「至樂活身，無 為幾存。」欲用道術以輓民者，固在所決擇矣。客曰：「唯 唯。」因名亭之楹曰《後樂》，且記其說，以自省覽云。
《浩歌亭記》皇甫汸
浩歌亭者，曲梁令尹之所建也。曲邑鄙凡官署咸俛 焉。卑時制下禁淫祠，遂毀淫祠，徙其宮而庸之。乃堂 宇廨舍，靡不煥然崇也。爰有羨財，相厥隙地，迺就廳 事之右方構茲亭焉。皇甫子曰：「余曩葢除嵊令，云引 疾不拜，迺上疏乞改署，遂調國子博士。謝劇而履閑， 葆貞而甘寂，非時好也。無何，仍出補前職。恭承嘉會」， 戾止茲土者。潘安仁詩云：「器非廊廟姿，屢出固其宜， 吁余復何辭已。」越歲而亭成焉。每退，公闃坐，以安體 凝神，慮善思過，未始不浩然適也。因歌曰：「胡嵊則違， 胡曲則之，天也奈何？矧伊人斯？」或彈琴命酌，酒酣耳 熱，仰天長嘯。又未始不浩然歎也。則又歌曰：「往胡尼 之止，胡使之來，且奈何命也俟之。」遂名曰浩歌亭。乃 有友人張崑崙氏者，自大行訪余曲梁，相與坐諸亭 而語之故，曰：「嗟乎，此殆所謂赤縣之東南乎？可以居 子矣。」因書而扁之，又相與和歌而別也。亭惟一椽，四 面皆交疏曲檻也。亭之隅有泉，引而為池，倚而為梁， 名曰「虎溪一曲」，志懷土也。北地斥鹵，不生他木，惟秋 英滿臺，名曰「愧陶」；幽徑叢棘，名曰《棲鳳》；言即不能歸 去，聊以託吾棲也。是為記。亭成于壬辰夏五月，文成 于甲午中秋。
《陽江借山亭記》海瑞
「才滿天下，事不立於天下，天下之所少者，非才也，氣 也。」何謂氣？曰：「是不可名。」《蘇子》稱：「卒然遇之，王公失其 貴，晉楚失其富，賁育失其勇，蘇秦、張儀失其辯」，氣之 謂也。行有不慊於心，則餒矣。始資學力擴充之功，終 在長育涵泳之力。秀水繼山沈先生，昔主事刑部，一 日出有廊廟之言，不死遠戍。鳴陽、蔡二守，就陽江邑 中之隙，捐俸構亭為講習所，扁之曰「借山。」借之為言， 天地萬物本同一體之義也。一旦上心有悟，山亭或 非久居繼山之所。繼山先尹番禺，繼屬西部，日可見 之行未大也。鳴陽何取於繼山，而期之若是？曰：期之 以氣，氣充體，無可見，而君子必以此觀人。氣在我，則 我大也；我大，天下之物為小。歐陽修以諫官事宋仁 宗，牽復劄子言：「今言事之臣規切人主則易，繼山時 處其難，浩然天地之間，繼山之謂矣。夫俗說亦有一 端之執養氣而助之長者，非善養氣者也。請與繼山 別白言之。孔子稱管仲於今受其賜，孟子非之，孔孟 有異道哉？孔子取一時之急，蓋醫家治標之論，孟子 言王道之全也。」嘉隆之中，正胡廣《中庸》之會，岳老目 擊其後，而一掃新祖法，如見其長，其短自在也，此則 短中特見之長。時措之刑名，目之操切，如雷發聲，物 同應之。夫操切，言把持人刀強斬齊而人不便也。《大 學》「絜矩天下」，言順天下之情，不言徇一人之便。《孟子》 七篇，王道，天下可運之掌，齊國天下莫富強焉，不足 置意中也。王伯之害，《孟子》自不得為管仲讓，今日紛 紛之言，邈乎未有軻氏意也。操切之言，言出何據，瑕 掩人瑜，我又何別，可以服之？天下之人，未能別白我 心，求信天下之心，天下有望治之人心，不見有行治 之官，吏民之疾苦，尚先日也。格心正本，今勿論而論， 及其勿論，道有急於此乎？「操夫人必痛之」，而後畏之。 情可收一切之效，不能清賄賂之原本，不能峻追贓
